八月的月光清冷如冰，登上高楼仿佛看见了仙子居住的居住的姑射山。
心中思念的美人远在千里之外，却没有神鸟仙车可以载我飞越这遥远的距离去相见。
红色的兰花沾着寒凉的露水逐渐凋零，又有谁会为这飞速流逝的时光而感到惊讶呢？
什么时候才能得到您的一句诗作，让我们一同吟诵，共赞这天地这天地自然的造化之功。

1. 人物称谓：“美人”在古代诗文中并非专指女性，常用来比喻品德高尚的君子或所倾慕的理想对象，如屈原《离骚》中的“香草美人”传统。 2. 典故运用：“姑射”出自《庄子》，是文学作品中常见的仙山意象，用以象征远离尘嚣、纯洁美好的境地或人物。 3. 官职文化：“正字”是古代秘书省或类似机构中的低级文官，职责是校对典籍文字，多由学识渊博者担任，反映了唐代的文官制度。 4. 意象分析：“月如冰”、“红兰衰”是典型的秋日意象，共同构建了诗歌凄清、感伤的意境，体现了中国古典诗歌借景抒情的传统。 5. 时空观念：诗中交织着空间上的“千里”阻隔与时间上的“流光”飞逝，展现了古人在面对宏大时空时的普遍生命感悟。 6. 唱和传统：“何当诗当诗一句”反映了中国古代文人之间以诗词互相酬答、寄托情谊的悠久传统。

• 徐正字夤: 即徐夤，唐代诗人。“正字”是其官职名，负责校勘典籍。
• 姑射（yè）: 《庄子·逍遥游》中记载的神山名，上有“肌肤若冰雪，绰约若处子”的仙人居住。此处借指仙境或理想之地，也暗喻所思念之人风采超凡。
• 羽驾: 传说中仙人所乘的由鸾鹤等神鸟驾驭的车驾。此处指能够跨越遥远距离的交通工具。
• 裛（yì）露: 被露水沾湿。“裛”意为沾染、浸润。
• 流光: 像流水一样逝去的时光。
• 祝玄化: 歌颂大自然深奥微妙的造化。“玄化”指天地自然深远而变化莫测的生成与运作。

这首诗是黄滔写给朋友徐夤的一封“诗体书信”。我们可以从以下几个层面来理解它：

一、 结构与情感脉络
全诗四联，遵循了“起、承、转、合”的经典结构。
- 起 (首联)：描绘环境，奠定清冷、冷、超然的感情基调。
- 承 (颔联)：承接上文，直接点出思念的对象以及无法相见的现实困境。
- strong>转 (颈联)：视线从远方收回，转向身边景物，引发对光阴流逝的感叹，使诗意诗意更加深邃。
- 合 (尾联)：提出期望，将前面所有的思念与感慨，都归结到一个具体的、富有雅趣的行动上——期待朋友的来信(诗作)，并相约一同吟咏。这使得情感得到了积极的升华。

二、 核心手法解析
1. 比喻与象征：“月如冰”比喻月光的清寒，也暗示心情的孤寂；“红兰衰”象征着美好事物的凋零和时光的无情。
2. 用典：“姑射”和“羽驾”都是道教神仙传说中的词汇。使用这些典故，一方面美化了思念的对象（将友人比作仙人），另一方面也夸张地表现了距离的遥远和相见的困难，使得诗意更加含蓄、典雅。
3. 虚实结合：诗中“登楼见姑射”是虚写，是想象；“红兰裛露裛露衰”是实写，是眼前景。虚实相交，拓展了诗歌的艺术空间。

三、 主旨归纳
这首诗通过对秋夜月色、凋零兰草的描绘，抒发了对远方友人的深切思念，表达了对时光飞逝的无奈与警觉，最终升华为对精神共鸣和诗文友谊的珍视与渴望。它不仅是一封寄给友人的信，更是一首关于时间、空间和知己之情的哲理小诗。

本诗以景起兴，意境空灵幽远。首联“八月月如冰，登楼见姑射”，开篇即营造出一种清冷、高洁而又略带寂寥的氛围，将现实的月色与传说中的仙境联系起来，为全诗奠定了超逸的基调。

颔联“美人隔千里，相思无羽驾”，直抒胸臆，点明“寄友”主题。“美人”之喻显其敬慕，“千里”之距显其阻隔，“无羽驾”则生动道出了无法相见的无奈与惆怅。

颈联“红兰裛露衰，谁以流光讶”，笔锋转向对时光易逝的咏叹。红兰凋零既是眼前秋景，也是美好事物与年华消逝的象征。“谁以流光讶”一句反问，加深了时光默默流淌而人常不自知的哲思。

尾联“何当诗一句，同吟祝玄化”，是全诗情感的升华。在表达了空间阻隔与时间流逝的双重感伤后，诗人将对相聚的渴望，凝聚于共同的志趣——诗歌创作上，希望能与友人一同赋诗，赞美自然与生命，情感由个人的思念转为对更高精神境界的共同追求，格调高雅。

整首诗语言凝练，情感深沉，巧妙融合了怀人、伤时与咏志多重主题，展现了晚唐诗歌精工隽永的特色。

此诗是晚唐诗人黄滔寄赠给友人兼同僚徐夤的作品。两人同在福建闽王王审知幕府任职，徐夤才华横溢，尤工律赋。诗中“美人”是对品德高尚的友人的尊称，表达了作者对徐夤的深切思念以及对彼此诗文唱和的渴望。当时社会动荡，文人多有漂泊之感，此诗也含蓄地流露出了对时光流逝、人生际遇的感慨。