我并非短暂离开人间仙境，怎会懒于攀登龙尾般的宫阙？

谏议大夫的草稿封存山中草药，朝服却赠与僧人披戴。

江畔月色为远客停留守候，诗句在钓船摇曳中渐次展开。

终究担忧你会归隐山林，餐食霞光踏着叶片升天而去。

• 补阙：唐代谏官名，分左右补阙，掌讽谏得失。
• 道教意象体系：包括“餐霞”“十洲”等元素构成的修道话语。
• 双关修辞：“山药”既实指草药，又喻指朝廷机密。
• 隐逸文化：唐代文人仕途受阻后的普遍精神寄托方式。
• 龙尾道制度：唐代宫殿台阶形制与官僚等级的象征意义。

• 十洲：道教传说中的海上仙山，此指人间繁华之地。
• 龙尾：指龙尾道，唐代宫殿前的台阶，喻指仕途。
• 谏草：谏官起草的奏章，暗指李补阙的职责。
• 山药：双关语，既指草药，又喻指朝廷机密。
• 餐霞：道教修炼术语，指吞食霞气以求长生。

本诗采用“劝谏—警示—预言”的递进结构：首联以反问劝谏李补阙勿忘初心，颔联通过“谏草”与“朝衣”的意象错位暗示官场险恶，颈联以“月待”“句征”的物候描写强化时间流逝感，尾联用“林栖”“餐霞”的终极预言完成精神劝导。全诗将政治讽谏与道教隐逸完美融合，展现晚唐诗歌特有的哲理性与象征性。

全诗通过道教意象构建隐逸话语体系，首联以“十洲”“龙尾”设问，暗示对仕途的超脱态度。颔联“谏草”与“朝衣”的错位赠与，形成政治隐喻的张力场。尾联“餐霞”典故的运用，将现实政治困境升华为精神超越，展现晚唐士人“仕隐两难”的典型心理结构。

此诗作于晚唐政治腐败时期，黄滔多次应试不第，目睹朋党之争与宦官专权。补阙李某的隐逸倾向触动诗人感慨，借道教意象表达对官场的疏离感。晚唐士人普遍存在的求仙隐逸思潮在此诗中得到折射。