人事

1. 天干地支纪年法：甲子是天干地支纪年中的一个组合，天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干地支两两相配，共60个组合，用于纪年、纪月、纪日、纪时。

2. 颜回：字子渊，孔子最得意的弟子，以德行著称，安贫乐道，孔子曾称赞他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

3. 孟光与梁鸿：东汉时期的一对夫妻，孟光对丈夫梁鸿非常敬重，每次送饭都把托盘举得跟眉毛一样高，“举案齐眉”的典故由此而来，他们二人以夫妻和睦、安贫乐道闻名。

4. 三径：出自汉代蒋诩的典故，后成为隐士居所的代称，常出现在古代诗词中，表达归隐之意。

• 人事：人世间的事情、变故。
• 飘如一炷烟：像一炷烟那样飘忽不定，形容人事无常。
• 求佛与求仙：寻求佛和仙的庇佑，表达一种对现实的无奈和超脱的渴望。
• 丰年甲子：甲子年本是丰收之年。甲子，古代用天干地支纪年的一种方式。
• 良夜庚申：庚申日的美好夜晚。庚申，天干地支纪日的一种。
• 颜氏：指颜回，孔子的弟子，以安贫乐道著称。
• 瓢里饮：用瓢来饮水，形容生活简朴。
• 孟光：东汉梁鸿的妻子，以品德高尚著称，“举案齐眉”的典故主角之一。
• 镜中妍：镜子里的美丽，指外在的容貌美。
• 三径：汉代蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后泛指隐士居住的地方。
• 苍苔：青色的苔藓，常生长在潮湿、幽静的地方，衬托隐居环境的清幽。

《人事》这首诗是晚唐诗人徐夤的作品，全诗围绕“人事”展开，表达了诗人对人生世事的看法和态度。

开篇诗人用“一炷烟”来比喻人事，生动形象地写出了人事的飘忽不定、难以捉摸，在这样的感慨之下，诗人产生了“求佛与求仙”的想法，这其实是对现实无奈的一种表现。

接着，诗人通过“丰年无雨”“良夜足眠”这样看似矛盾的景象，进一步说明世事的无常，很多事情并不像人们所期望的那样发展。

然后，诗人引入颜回和孟光的典故，这是非常巧妙的。颜回不嫌瓢饮，体现了他安于贫困、注重精神追求的品质；孟光不追求镜中容颜，展现了她重内在品德的态度。诗人通过这两个典故，表明了自己所推崇的价值观，即不看重外在的物质和容貌，而重视内在的精神修养。

最后，诗人明确表达了自己的人生追求——“三径苍苔十亩田”，这是一种归隐田园的生活愿景，远离尘世的纷扰，过着简朴、清幽的生活，这既是对前文所表达的对现实无奈的一种回应，也是诗人内心真正向往的生活状态。

总的来说，这首诗语言通俗易懂，但寓意深刻，通过对人事无常的感慨、对古人高尚品德的赞美，最终落脚到对归隐生活的向往，让我们感受到了晚唐时期文人的一种典型心境。

首联“人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙”，开篇便点出人事无常，像烟一样飘忽不定，既写出了人生的不确定性，也流露出诗人对现实的无奈，于是寄希望于求佛求仙，开启了全诗对人生态度的探讨。

颔联“丰年甲子春无雨，良夜庚申夏足眠”，通过对比的手法，描绘了看似反常的现象，丰收之年却春天无雨，美好的夜晚在夏天能安稳入睡，暗示了世事的难以预料，进一步烘托出人事无常的主题。

颈联“颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍”，引用颜回和孟光的典故，赞美了他们安贫乐道、重内在品德而非外在物质或容貌的高尚品质，表达了诗人对这种品格的推崇和向往。

尾联“平生生计何为者，三径苍苔十亩田”，诗人自问一生的生计依靠什么，给出了“三径苍苔十亩田”的答案，明确表达了自己渴望归隐田园，过着清幽简朴生活的愿望，呼应了前文对超脱尘世的向往，使全诗的情感得以升华。

整首诗语言质朴自然，却蕴含深刻的人生感悟，用典恰当，情景交融，将诗人对世事无常的感慨和对归隐生活的向往表达得淋漓尽致。

徐夤是晚唐诗人，当时社会动荡不安，政治腐败，战乱频繁，百姓生活困苦。在这样的时代背景下，文人雅士往往感到理想难以实现，对现实感到失望和无奈。徐夤的这首《人事》便反映了这种心境，诗人目睹人世间的种种变幻无常，对现实感到迷茫，于是产生了对超脱尘世、归隐田园的向往，借诗歌抒发自己对人生、世事的感慨。