梁郊祀乐章。庆平

1. 郊祀：古代帝王在国都郊外祭祀天地、神灵的仪式，是中国古代重要的国家礼仪之一，具有浓厚的宗教和政治意义。

2. 乐章：古代用于朝廷礼仪、祭祀等场合的诗歌，多配有音乐，可演唱。郊祀乐章是其中专门用于郊祀仪式的部分。

3. 典故“明德惟馨”：出自《尚书·君陈》，原句为“黍稷非馨，明德惟馨”，意思是祭祀用的谷物并非芳香，只有光明的德行才是真正的芳香，后常被用来强调道德的重要性。

4. 古代祭祀用品：诗中提到的“璧”（玉器）、“币”（财物）都是古代祭祀中常用的祭品，不同的祭祀场合和祭祀对象，所用祭品也会有所不同。

• 天命降鉴：上天的意志降临视察。
• 帝德惟馨：帝王的德行像香气一样远播。惟馨，语出《尚书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”，指只有美德才是芳香的。
• 享祀不忒：祭祀没有差错。享祀，祭祀；忒，差错。
• 礼容孔明：礼仪的仪容十分明察、显著。孔明，非常明亮、明晰。
• 奠璧布币：摆放玉璧，陈列钱币（作为祭祀的供品）。奠，安放；布，陈列；币，泛指祭祀用的财物。
• 荐纯献精：进献纯净、精粹的祭品。荐、献，都是进献的意思；纯、精，指纯净精粹的祭品。
• 神祐以答：神灵降福作为回应。祐，保佑、福佑；答，回应。
• 敷锡永宁：广泛地赐给永久的安宁。敷，普遍、广泛；锡，通“赐”，赐予；永宁，永久安宁。

这首《梁郊祀乐章·庆平》是一首用于古代郊祀大典的诗歌。我们先从字面意思理解，诗歌开篇说上天会降临视察，而帝王的德行就像香气一样能传播远方，这是将帝王的德行与天命联系起来，体现了古代“天人感应”的思想。接着描述祭祀活动，祭祀没有差错，礼仪庄重明了，摆放上玉璧、钱币等祭品，献上最纯净精粹的东西，这一系列描写展现了祭祀的严谨和人们对神灵的虔诚。最后说神灵会因此降福，赐予永久的安宁，点出了郊祀的核心目的——祈求神灵保佑国家太平。

从文化层面来看，这首诗反映了唐朝的祭祀制度和礼仪文化。郊祀作为国家大典，不仅是一种宗教仪式，更是维护统治秩序、彰显皇权合法性的方式。诗中强调“帝德惟馨”，把帝王的德行作为与神灵沟通的重要桥梁，体现了儒家思想中重视道德修养的观念。同时，诗中使用的“奠璧布币”等祭祀行为，也让我们了解到古代祭祀用品和仪式的一些细节。整体而言，这首诗既是对一次郊祀活动的记录，也是当时社会思想、礼仪文化的一个缩影，有助于我们了解古代的国家祭祀制度和相关的文化内涵。

此诗作为郊祀乐章，具有庄重典雅、肃穆虔诚的风格。开篇“天命降鉴，帝德惟馨”将天命与帝德相联系，既凸显了天命的威严，又强调了帝王德行的重要性，奠定了诗歌崇敬的基调。“享祀不忒，礼容孔明”描绘了祭祀活动的规范有序和礼仪的庄重明晰，展现了祭祀仪式的严谨。“奠璧布币，荐纯献精”具体描写了祭祀时献上的祭品，体现了对神灵的虔诚心意。结尾“神祐以答，敷锡永宁”则表达了对神灵赐福、国家长治久安的祈愿，呼应了郊祀的目的。全诗语言简洁庄重，节奏鲜明，符合祭祀乐章的特点，字里行间充满了对神灵的敬畏和对国家安宁的期盼。

这是一首唐朝的郊祀乐章。郊祀是古代帝王在郊外祭祀天地神灵的重要典礼，属于国家重大礼仪活动。这类乐章通常用于祭祀仪式中，用以表达对神灵的崇敬、感恩以及祈求国泰民安等愿望。由于作者未知，具体创作的详细背景已难以考证，但从内容来看，应是为郊祀这一特定祭祀场景而作，体现了当时官方祭祀活动的庄重氛围和思想内涵。