门前春水泛着微光，水面漂着白蘋花。岸边寂静无人，只有一叶小舟斜横。卖唱的女子经过江边，天色将晚，她随手抛撒残留的食物，喂给江上的神鸦。纷乱的绳结千缠百绕，绊人心神；越地出产的丝绸纵然有万丈之长，也终有丈量和寻到头的时候。杨柳枝低垂在身畔，仿佛带着无尽的情思；待到夏日藕花落尽，便能见到那深藏的莲心。

1. 竹枝词：乐府曲名，原为巴渝一带的民歌，多咏唱当地风物与男女恋情，形式多为七言绝句。唐代刘禹锡等人加以改作，使之成为文人诗体。孙光宪此作在形式上有所扩展。 2. 孙光宪：五代至宋初文学家，词人。仕于荆南，后归宋。其词作收入《花间集》，但风格较清丽，部分作品如这首《竹枝》已脱去秾艳之气。 3. 意象与双关：诗中运用了“杨柳”（谐“留”，表离别意绪）、“莲心”（谐“怜心”）等传统诗歌意象与谐音双关手法，含蓄表达情感。 4. 神鸦的文化含义：在中国古代，尤其江南地区，乌鸦常被视为神鸟或吉兆，有祠庙“神鸦社鼓”之说，受人供奉投食。此意象为画面增添了民俗色彩与神秘感。 5. 越罗：指代名贵丝织品，是唐代诗歌中常见的物质文化意象，常与奢华、精美、绵长等概念相关联。

• 白蘋（pín）：一种水中浮草，开白花。
• 商女：歌女或卖唱的女子。
• 神鸦：栖息在祠庙或江边，受人投食、被视为有灵性的乌鸦。
• 越罗：古代越地（今江浙一带）出产的优质丝织品，以轻薄精美著称。
• 表长寻：“表”有外显、丈量之意，“寻”是古代长度单位，八尺为一寻。此句喻指再长的事物也有尽头，或暗喻情思虽长终可度量。
• 在身：在身边，垂挂在身畔。
• 莲心：双关语，既指莲子的心，也谐音“怜心”，即爱怜之心。

本诗讲解可聚焦于其结构、手法与情感内涵。全诗明显分为前后两节，前节写景叙事，后节抒情喻理。写景部分以“春水”、“暮色”设定时间框架，“无人”与“商女”的经过形成静与动的微妙对比，而“饲神鸦”这一细节，既具民俗画面感，又隐隐透出人物内心的孤寂与无所寄托。后四句连用三个比喻：“乱绳”喻情思烦乱，“越罗”喻情思虽长可量（或终有尽头），“杨柳垂丝”直喻愁绪萦绕。最后“藕花落尽见莲心”是全诗点睛之笔，它既是一个自然过程的描述（荷花凋谢后露出莲蓬），更是一个深刻的哲理与情感隐喻：表面的繁华与纷扰褪去后，才能见到最本质、最真诚的内心（“怜心”）。这种由外而内、由表及里的推进，使得诗歌从一幅浅淡的风情画，升华为对情感本质的探寻与写照，体现了孙光宪作为花间词人向清深隽永诗境的拓展。

此诗前四句勾勒出一幅静谧而略带孤寂的江暮图景：春水、白蘋、斜舟、无人、商女、神鸦，意象疏淡清冷，动作“散抛”透出几分无心与惆怅，氛围幽渺。后四句转而以比喻和象征直抒胸臆。“乱绳千结”喻愁绪或情思之深重难解，“越罗万丈”则反衬再长的丝缕亦有尽时，矛盾中见出情感的绵长与可度量。结尾两句尤为精巧：杨柳垂丝，似无限意绪；藕花落尽，方现莲心。前者以具象写缠绵之情，后者以自然现象隐喻唯有历经繁华落尽，才能见得真心（怜心）。全诗由景入情，从对外在场景的白描，转入对内心世界的深度刻画，语言清丽，比兴深婉，体现了民歌风味与文人诗境的融合。

本诗为唐朝孙光宪所作的《竹枝》，属于乐府《近代曲》之一，本为巴渝（今重庆一带）民歌。孙光宪由蜀入宋，历经五代乱世。此诗虽沿用民歌体裁与意象，但风格已转向文人诗的含蓄婉转。诗中描绘的江边暮色、商女、神鸦等场景，可能源于诗人对江南或巴蜀水乡风物的观察与感受，其间寄托了身处乱世、漂泊无依的孤寂心绪，以及对人情世态、内心情感的深刻体悟。