杜甫先生不只是一位杰出的诗人，即便仕途卑微、漂泊失意，却始终怀有像稷、契那样辅佐君王、安定天下的抱负与胸襟。

在天下大乱、战乱流离的年代，他独自为国家的命运和百姓的疾苦担忧；一直到年老，都在漂泊的风尘中用诗歌抒发内心的悲愤与哀伤。

当年那些诸侯权贵的宾客们，尚且因他的才华与正直而猜忌排挤他，但他留在史书里的文章，却自有一种真实的力量，永远不会被掩盖。

哪怕只是一顿饭的时间，他也从未忘记君主与家国；多么可敬啊，这位饱读诗书的儒士，最终以忠臣的身份走完了一生。

1. 杜甫的核心形象：杜甫不仅是唐代“诗仙”李白之外的另一位伟大诗人，更因诗歌真实反映社会现实被称为“诗圣”，其诗被称为“诗史”，核心形象是“忧国忧民的儒士忠臣”，这一形象在蒋士铨的此诗中得到集中体现。

2. 七言律诗的体裁特点：本诗为七言律诗，全诗共8句，每句7字，讲究平仄、对仗与押韵，颔联（3、4句）“独向乱离忧社稷，直将歌哭老风尘”与颈联（5、6句）“诸侯宾客犹相忌，信史文章自有真”均符合对仗要求，体现了七言律诗的格律严谨性。

3. 咏史怀人诗的创作特点：咏史怀人诗以追忆历史人物、评价其生平与价值为核心，常借历史人物抒发诗人自身的情感与理想，本诗通过怀杜甫，既赞杜甫，又暗含蒋士铨对理想人格的追求，是典型的咏史怀人之作。

4. “稷契”的文化内涵：稷和契是上古贤臣，后成为中国传统文化中“贤臣”“能臣”的象征，文人常用“稷契之志”表达自身辅佐君王、治国安邦的理想，如杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》中曾言“许身一何愚，窃比稷与契”，蒋士铨此处用“稷契身”，正是对杜甫这一理想的呼应。

5. 杜甫“诗史”的价值：杜甫的诗歌因真实记录了安史之乱前后的社会动荡、民生疾苦（如《三吏》《三别》《春望》等），具有极高的历史价值，被称为“诗史”，本诗“信史文章自有真”一句，正是对杜甫“诗史”价值的肯定。

• 杜少陵：即杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，被后世尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
• 薄宦沉沦：指杜甫仕途不顺，官职低微，一生漂泊失意。“薄宦”意为官职卑微，“沉沦”指境遇困顿、不得志。
• 稷契（jì qì）：稷和契均为上古时期舜帝的贤臣，稷主管农业，契主管教化，后常用来指代有远大抱负、能辅佐君王治国安邦的贤才。
• 乱离：指战乱流离的时代，此处特指杜甫所处的安史之乱及之后的社会动荡时期。
• 社稷（shè jì）：“社”为土神，“稷”为谷神，古代君主祭祀社稷，后以“社稷”代指国家。
• 歌哭：指杜甫以诗歌抒发情感，既有对国家命运的悲痛哭泣，也有对民生疾苦的呐喊，是其诗歌情感的集中体现。
• 诸侯宾客：此处泛指唐代安史之乱前后的地方藩镇势力及其幕僚、宾客。杜甫曾游历多地，依附过一些权贵，但因性格正直、敢于直言，常遭猜忌。
• 信史文章：指杜甫的诗歌内容真实反映了唐代社会的动荡、民生的疾苦，具有“诗史”的价值，如同真实可信的史书，故称“信史文章”。
• 一饭何曾忘君父：化用杜甫诗歌中“穷年忧黎元，叹息肠内热”“葵藿倾太阳，物性固莫夺”等句意，表现杜甫无论境遇如何，始终心系君主、关怀国家的忠君爱国之情。“君父”此处偏指君主，代指国家。
• 儒士作忠臣：杜甫作为儒家知识分子，始终以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想要求自己，即便一生困顿，也坚守忠君爱国的信念，最终以“忠臣”的形象定格在历史中，“可怜”在此处为“可敬、可叹”之意，表达对杜甫的崇敬之情。

今天我们来学习清代蒋士铨的《南池杜少陵祠堂》，这首诗是诗人拜谒杜甫祠堂时写的，核心是通过追忆杜甫的一生，表达对这位“诗圣”的崇敬与感慨。首先，我们先理清诗歌的脉络：

开头第一联，诗人就打破了我们对杜甫的常规认知——他说“先生不仅是诗人”，那杜甫还是什么呢？是“薄宦沉沦稷契身”，意思是即便杜甫一辈子当官不顺、漂泊失意，但他心里始终装着像稷、契那样辅佐君王、安定天下的大抱负。这一联直接把杜甫的“格局”打开了，不只是个写诗的，更是个有治国理想的人。

接着看第二联，“独向乱离忧社稷，直将歌哭老风尘”。这一联讲的是杜甫的经历和行动：在安史之乱那样的乱世里，大家都在逃难，杜甫却独自为国家担忧；他一辈子漂泊，从年轻到年老，都在用诗歌抒发自己的悲痛和呐喊——高兴了就歌，难过了就哭，这些情感都藏在他的诗里，也藏在他漂泊的风尘中。这里的“独”字很关键，突出了杜甫的孤高和执着，别人可能只顾自己，他却始终想着国家。

然后是第三联，“诸侯宾客犹相忌，信史文章自有真”。这一联是对比，一边说杜甫当年多不容易——那些地方上的权贵和他们的手下，还因为杜甫太正直、太有才华而猜忌他、排挤他；另一边又说，没关系，杜甫写的文章是“信史”，就像真实的史书一样，记录了那个时代的真相，这种“真”是永远不会被掩盖的。这既是对杜甫遭遇的同情，也是对他作品价值的最高肯定。

最后一联，“一饭何曾忘君父，可怜儒士作忠臣”，这是全诗的点睛之笔。“一饭不忘”就是哪怕吃一顿饭的时间，杜甫都没忘记君主和国家，这体现了他刻在骨子里的忠君爱国；“可怜儒士作忠臣”里的“可怜”不是“可怜兮兮”的意思，而是“可敬、可叹”，说杜甫作为一个读书人，最终活成了忠臣的样子，这是对他一生最好的总结，也饱含着蒋士铨对杜甫的深深崇敬。

总的来说，这首诗不仅是在写杜甫，也是蒋士铨借杜甫表达自己的理想——作为文人，不管境遇如何，都要心系家国、坚守道义。而我们通过这首诗，也能更深刻地理解杜甫“诗圣”背后，那个“忧国忧民、至死不渝”的伟大人格。

《南池杜少陵祠堂》是一首七言律诗，结构严谨、情感真挚，既高度概括了杜甫的一生，又融入了诗人蒋士铨的崇敬之情，是咏史怀人诗中的佳作，可从以下几方面赏析：

1. 结构严谨，层层递进

诗歌首联“先生不仅是诗人，薄宦沉沦稷契身”开门见山，打破“杜甫仅为诗人”的常规认知，点明其“诗人”身份之外，更有“稷契”般的治国抱负，为全诗奠定“赞其才、敬其志”的基调；颔联“独向乱离忧社稷，直将歌哭老风尘”承接首联，聚焦杜甫“乱离”中的经历，通过“忧社稷”“歌哭风尘”两个细节，展现其忧国忧民的情怀与漂泊困顿的一生，情感真挚动人；颈联“诸侯宾客犹相忌，信史文章自有真”转向对杜甫境遇与价值的评价，一边写其遭权贵猜忌的不幸，一边赞其文章“有真”的不朽价值，对比鲜明，突出杜甫的人格与作品的力量；尾联“一饭何曾忘君父，可怜儒士作忠臣”收束全诗，以“一饭不忘君父”的细节深化杜甫的忠君爱国之情，“可怜儒士作忠臣”则以感叹作结，既敬其坚守，又叹其遭遇，余味悠长。

2. 情感真挚，主旨鲜明

全诗以“崇敬”为主线，融入对杜甫的同情与赞美。首联的“不仅是诗人”暗含推崇，颔联的“独向”“直将”凸显杜甫的孤高与执着，颈联的“犹相忌”流露对杜甫遭遇的同情，“自有真”强调对其作品价值的肯定，尾联的“何曾忘”“可怜”则将崇敬与感叹推向高潮，主旨明确，情感饱满。

3. 用典精准，意蕴深厚

诗歌多处用典，如“稷契身”以古代贤臣代指杜甫的抱负，既简洁凝练，又凸显杜甫的理想高度；“一饭何曾忘君父”化用杜甫诗意，既贴合杜甫的生平与创作，又增强诗歌的文化底蕴与情感共鸣，让诗歌在有限的篇幅内承载更丰富的内涵。

蒋士铨是清代中期著名文学家、戏曲家，其诗歌创作多关注现实、抒发情怀，且对唐代诗人杜甫极为推崇。《南池杜少陵祠堂》是蒋士铨拜谒杜甫祠堂时所作，南池位于今山东省济宁市，是杜甫早年曾游历之地，后人为纪念杜甫在此修建祠堂。

从时代背景来看，清代中期虽整体处于相对稳定的“康乾盛世”后期，但社会内部已潜藏危机，文人阶层常通过缅怀前代先贤表达对现实的思考与个人理想的坚守。杜甫作为唐代历经战乱、心系家国的“诗圣”，其“忧国忧民”的情怀与“忠君爱国”的精神，成为后世文人仰慕的典范。

蒋士铨自身也有过仕途经历，虽曾官至翰林院编修，但因不媚权贵、性情耿直，晚年辞官归隐，其人生境遇与杜甫的“薄宦沉沦”有一定共鸣。因此，他在拜谒杜甫祠堂时，借诗歌追忆杜甫的一生，既表达对杜甫才华与人格的崇敬，也暗含自身对理想人格的追求，以及对文人坚守道义、心系家国精神的倡导。