听说庐山横亘于广阔的鄱阳湖旁。
晴空万里之下，湖面波涛翻涌，一片洁白。
山上有得道高人在洞穴中营建居所。
前来游历经过的人，
从古至今大多是像烟霞一样被贬谪人间的仙人。
这位僧人轻视功名利禄如同轻弃鸟羽，
却在道场上要寻求佛祖的真谛与策问。
点石成金的法术并非真正的妙药，
难以让人折服与斟酌。
前世、今生与来世，全在这一口之中吞却，尽归空无。

渔家傲：词牌名，双调六十二字，上下片各五句五仄韵。因北宋晏殊词有“神仙一曲渔家傲”句而得名，多用于写景抒情、隐逸谈禅。

烟霞谪：唐宋文人常以“谪仙”自喻或他喻，特指因酷爱山水烟霞而被贬谪人间的仙人。李白被称为“谪仙人”，后引申为隐逸山林的雅士。

一钵上人：钵，梵语“钵多罗”简称，僧侣食器。上人，对智德兼备僧人的尊称，后泛用作对僧人的敬语。一钵上人，形容苦行僧清贫自守。

六翮：语出《战国策·楚策四》：“奋其六翮而凌清风”，本指鸟翅劲羽，诗词中常喻才能、功业或凭借。此处反用其意，谓轻弃功名之翼。

射策：汉代考试取士方法之一，主试者将问题写在策上，任人抽取作答。后引申为应试、应答难题，此处借指参究佛理。

三生：佛教轮回观念，即三世：过去、现在、未来。唐李源与圆观禅师有“三生石”典故，后诗词中常以三生寓生死因缘、三世因果。

• 庐山横广泽：庐山，位于今江西省九江市，北临长江，东濒鄱阳湖。广泽，指广阔的鄱阳湖。
• 至人：指道德修养达到最高境界的人，这里指得道的高僧或隐士。
• 营窟宅：营造洞穴作为居所，指修行者隐居山林。
• 烟霞谪：烟霞，指山水胜景；谪，贬谪。古人称被贬谪人间的仙人为“烟霞痼疾”或“谪仙”，此处指隐居山林的高士多为谪仙之人。
• 一钵上人：一钵，僧人随身携带的食器；上人，对僧人的尊称。
• 轻六翮：六翮，鸟翅中的六根大翎，代指翅膀。轻六翮，比喻轻视功名利禄，如鸟之弃羽。
• 选场要射如来策：选场，指科场或道场；射策，原指古代考试的一种方法，此处比喻在佛法道场中探求、应答佛理。
• 点化黄金：指道家炼丹术，将金属点化为黄金。
• 三生：佛教用语，指前生、今生、来生。

本词是宋代词人吕渭老游庐山时的悟道之作。全词以“闻道”领起，打破时空界限，将现实之景与历史想象糅合，既写出庐山雄奇壮美的自然风貌，又赋予其深厚的佛教文化积淀。
词中巧妙运用对比手法：晴空万顷的浩瀚与至人窟宅的幽隐，一钵上人的简朴与六翮轻弃的超脱，点化黄金的虚妄与如来真谛的真实，层层对照，深化了厌弃尘俗、向往禅境的题旨。
结尾“三生一口都吞却”尤显禅机。三生是漫长累劫的流转，而一口吞却，则象征顿悟，破除时间执念，当下即是永恒。这与禅宗“一念万年，万年一念”之理相通。词人将佛教空性智慧与道家逍遥精神融为一炉，以简淡之语写深沉之理，言有尽而意无穷。
本词在艺术上继承了苏轼、黄庭坚以来以诗为词、以禅入词的路径，而又自出机杼，将山水、隐逸、禅理自然结合，体现了宋代士大夫文人精神生活的丰富性与哲思深度。

这首《渔家傲》以庐山为背景，融写景、怀古、禅悟于一体，意境空灵澄澈。上片起笔“闻道庐山横广泽，晴空万顷波涛白”，大笔挥洒，勾勒出庐山巍峨、鄱阳湖浩瀚的壮阔画卷，气象宏放。“上有至人营窟宅”笔锋一转，由景及人，引出隐居修真的高士。继以“经游客，古今多是烟霞谪”，将古今游历者皆喻为谪仙，赋予庐山一种仙禅交融的神秘色彩。
下片专写僧人参悟境界。“一钵上人轻六翮”以鸟之羽翼喻尘世功名，僧人身携一钵，心无挂碍，超脱自在。“选场要射如来策”写僧人在道场探求佛法真谛，并非为世间名利，而是为求解脱。“点化黄金非妙药”否定外丹方术之虚妄，揭示佛法重心性觉悟而非物欲点化。结句“难堪酌。三生一口都吞却”最为奇崛，将三世轮回、无量时空收摄于当下之一念，禅机深刻，笔力千钧。全词由外境入内观，由山水至禅理，层层递进，收放自如，既得宋词清空之韵，又见作者深湛的佛学修养。

吕渭老，一作吕滨老，字渭老，南宋初年词人，其词风清丽深婉，多寄寓禅理与隐逸情怀。此首《渔家傲》当是作者游历庐山、有感于庐山佛教文化与隐逸传统而作。宋代文人崇佛尚道之风盛行，文人墨客与僧道交往密切，常借山水以参禅悟道。本词通过对庐山胜景及僧人居士的描绘，表达了作者对超然物外、参透三生、摒弃世俗功利的向往。