智琼（此处借指桂花）那娇美的额头上涂着淡黄，是为了谁在秋风中绽放成这芬芳的花蕊？带着寒意的花香半露，被绿色的枝叶深深护持，香气却能远飘十里。山中麝香的脐，水沉香削成的蜡，在桂花面前都一时羞愧地躲避。在钱塘江上，中秋月下，有人暗自寻访这遗落的桂子。

无奈我这书生习气难改。面对群花，细细领略其中风味。屈原（骚人）已经离去，想要纫起幽香的桂花作为佩饰，重新像祭奠湘水之神那样，向这位花中君子致意。它天赋风流，可与梅花为友，与蕙草为兄，却让桃花和李花自居奴仆之列。对着明亮的窗，靠着小小的几案，这纤柔的桂枝还未老去，我的眼神也清澈如水，足以细细欣赏。

1. 咏物词：此词是典型的宋代咏物词，不惟描绘物态，更重在寄托情怀。通过描绘桂花的色、香、形，进而关联屈原楚辞传统，表达文人高洁的志趣。

2. 典故运用：“智琼”典出《搜神记》，指神女成公智琼，此处借指桂花。“骚人”指屈原，“湘酹”用楚辞中祭奠湘水之神的典故，表达了词人对屈原及香草美人传统的追慕。

3. 拟人手法：全词多处使用拟人。如上阕的“为谁种作”、“寒香半露”、“绿帏深护”、“羞避”，下阕的“友梅兄蕙，舆桃奴李”，将桂花及他花赋予人的情感和关系，生动形象。

4. 侧面烘托：为突出桂花香的独特，词人用名贵的麝香和沉香来衬托，称它们“一时羞避”，这种侧面描写的手法比直接夸赞更富感染力。

5. 词人杨无咎：字补之，南宋画家，以画梅最著，有“补之梅”之称。其词清雅，多咏物之作，与其画品相得益彰。

• 智琼：原指神女名，此处借指桂花。传说神女智琼姣好，额间涂黄。古诗文中常以“额黄”形容桂花，故此处开篇以智琼点出所咏之物为桂花。
• 山麝生脐，水沈削蜡：麝香，指麝鹿脐部的香腺；水沈，即沉香，一种名贵香料，优质沉香表面有蜡质。这里用世间最名贵的香料来反衬桂花的香气，说它们见到桂花香都自愧不如，避让一边。
• 骚人：指屈原。屈原《离骚》中多有以香草佩饰比喻高洁品行的诗句，如“纫秋兰以为佩”。
• 湘酹：酹，以酒祭地。这里化用屈原《湘夫人》等楚辞意象，表达对屈原那样的高洁情操的追慕与祭奠。
• 友梅兄蕙，舆桃奴李：友、兄，名词作动词，意为以梅为友，以蕙为兄。舆、奴，意动用法，视桃、李为奴仆。此句极言桂花的格调高雅，远超桃李等凡花。

这首《水龙吟》是一首极尽婉约、格调高雅的咏物词。首先，词人选材独特，专咏桂花。在宋代，咏梅、咏荷者多，咏桂者相对较少，但杨无咎以画家的敏感捕捉到了桂花的神韵。开篇“智琼娇额涂黄”，以神话中额涂黄色的美女比喻初绽的桂花，形象贴切而富有仙气。“寒香半露，绿帏深护，犹闻十里”，则从视觉转入嗅觉，写出了桂花“清可绝尘，浓能远溢”的特质。

词的高妙之处在于不局限于物，而是不断开拓意境。上阕末尾“向钱塘江上，中秋月下，有人暗寻遗子”，将桂花与钱塘江、中秋月这些经典意象结合，营造出空阔、清幽、神秘的氛围，暗示了桂花与月宫、与文人雅士的精神联系。下阕“骚人已去，欲纫幽佩，重为湘酹”，直接上溯到屈原，将赏桂这一行为提升到追寻古代高洁情操的高度，赋予了桂花以文化上的深厚底蕴。

“天赋风流，友梅兄蕙，舆桃奴李”，这几句是全篇的点睛之笔，也是词人价值取向的集中体现。在词人眼中，桂花的风流是天生的，它可以与傲雪的梅花、幽香的蕙草平起平坐，成为知己；而艳丽一时的桃花、李花，在它面前只配做奴仆。这种拟人化的等级划分，正是词人内心清高、不屑与凡俗为伍的写照。最后，词人回到书斋窗前，面对“纤枝未老”，自己“眼明如水”，人与花在精神上达到了高度契合，既赞美了桂花生命的持久，也表达了自己心境的澄澈与坚守。

整首词脉络清晰，由形入神，由古及今，层层深入，将桂花之美与文人之志完美融合，是宋人咏物词中的佳作。

这首词咏桂花，构思精妙，用典贴切，格调高雅。上阕起笔以神话人物“智琼”比拟，既写出桂花淡黄的色泽，又赋予其灵动娇媚的神韵。接着正面描写桂香之浓郁，“十里”见其广，“寒香半露”见其含蓄。继而以“山麝”、“水沈”两种名贵香料作衬，用“一时羞避”将其拟人化，侧面烘托出桂花之香卓尔不群、超凡脱俗。最后“向钱塘江上，中秋月下，有人暗寻遗子”，引入“寻桂”之人，意境由物及人，空灵悠远，暗合月中桂子飘落的传说。

下阕由物及人，直抒胸臆。“不奈书生习气”，率真坦陈自己的文人本性，正是这种“习气”让他“对群花，领略风味”。接着词人思接千载，想到屈原这位咏香草的鼻祖，表达欲步其后尘，以桂花为佩，祭奠这位先贤的夙愿。词人笔锋一转，将桂花与梅、蕙并称，视其为友为兄，而将桃花、李花视为奴仆，这种强烈的对比，鲜明地表达了词人重高雅、鄙俗艳的审美理想和价值取向。结尾“向明窗棐几，纤枝未老，眼明如水”，回归眼前清景，人与花相对，眼明心静，意境澄澈，收束全篇，余韵悠长。

杨无咎是南宋时期著名的词人、书画家，尤以画梅著称。他一生不仕，品格高洁，其诗词多咏物之作，以寄托怀抱。这首《水龙吟》具体创作年代不详，但从内容看，应是词人于秋夜见桂花，有感而发。桂花在传统文化中象征高雅、清芬，常与月宫、隐逸、秋思等主题相连。词人借桂花“智琼”之典，不仅赞美了桂花的色泽与幽香，更将其与屈原等“骚人”的“香草美人”传统联系起来，寄寓了自己超脱流俗、不慕荣利（“舆桃奴李”）的高洁情怀与文人风骨。