把酒聆听歌曲正是从这一次开始。流连的黄莺在花丛底下婉转啼鸣，徘徊不去。神仙或许在人间也能见到，那新翻的曲调仿佛从皇帝的车驾前传来。银烛燃尽，醉倒如玉山倾颓。谁说的仙境的弱水隔绝了蓬莱呢？这情景绝对胜过想象里的《高唐赋》，白白地做行云行雨的猜测。

1. 词牌《鹧鸪天》又名《思佳客》《思越人》《醉梅花》等，双调五十五字，上下阕各四句，上阕三平韵，下阕两平韵。 2. 弱水：古代神话中相传环绕昆仑、蓬莱等仙境的河流，水势险恶，舟船难渡，后常用来比喻遥远难至之处。 3. 玉山颓：形容人醉酒后倾倒的样子，典出《世说新语·容止》，是古代诗词中描写醉态的常用典故。 4. 《高唐赋》：战国时期辞赋家宋玉的作品，描写楚襄王游高唐、梦神女之事，开创了“神女”与“云雨”的文学母题。 5. 辇下：辇是帝王的车驾，“辇下”即皇帝车驾之下，代指京城或宫廷，词中“辇下来”指曲调源于宫廷，体现当时流行音乐的传播路径。

• 思佳客：词牌名，即《鹧鸪天》，双调五十五字，上阕四句三平韵，下阕五句三平韵。
• 把酒：手持酒杯。
• 流莺：即黄莺，因其鸣声流转悦耳，故称“流莺”。
• 神仙也许人间见：此句暗指宴席上所见之人（或歌者）风姿卓绝，犹如神仙下凡。
• 腔调新翻辇下来：“辇下”指京城帝王车驾之下，意指所唱曲调是最新从宫廷中流传出来的新声。
• 银烛灺（xiè）：“灺”指蜡烛燃烧后的灰烬，此处意为银烛燃尽，表示夜宴时间之长。
• 玉山颓：形容醉态，典出《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
• 弱水隔蓬莱：“弱水”是古代神话中传说环绕仙境的险恶河流，“蓬莱”为仙山名。此句意为谁说仙境难以到达。
• 高唐赋：战国时宋玉所作辞赋，写楚襄王游高唐，梦见与巫山神女欢会之事，后多用来指代男女幽会。
• 行云行雨：源自宋玉《高唐赋》中神女“旦为朝云，暮为行雨”之语，后世喻指男女欢会。

这首《思佳客》是典型的宋代宴饮词，语言华美、用典精当。上阕侧重于听觉感受，从“把酒听歌”引入，用“流莺”比喻歌声，并借助“神仙”“辇下”之语极力渲染歌者的不凡与曲调的高雅，给人以视听双重享受。下阕转向视觉与醉态的描写，“银烛灺”暗示夜深，“玉山颓”写出醉意，继而以神话中的“弱水蓬莱”反衬眼前的欢乐，最后用宋玉《高唐赋》作结，表明眼前的现实之美远胜于虚幻的想象。整首词结构清晰，由歌到人、由宴到醉、由实到虚，层层递进，将一次普通的听歌饮酒之事升华为对人间至乐的礼赞。讲解时需注意典故的出处与作用，尤其是“玉山颓”“弱水蓬莱”和“高唐赋”三个关键典故，它们分别从醉态、仙境、情爱三个维度深化了词的情感层次。

这首词描写了一场欢畅的宴饮听歌情景，情感恣肆，词采华美。上阕起句“把酒听歌始此回”，点明题旨，并将此次宴乐赋予了某种开端性的特殊意义。接着以“流莺花底语徘徊”比喻歌声婉转动听，以物喻人，生动形象。第三、四句“神仙也许人间见，腔调新翻辇下来”进一步夸赞歌者宛如天仙，曲调新雅高贵，暗含对京城风流的向往。 下阕转而描写宴席的氛围。“银烛灺，玉山颓”，以烛尽、醉倒写尽彻夜欢饮、忘情沉醉之态，场面如在目前。“谁言弱水隔蓬莱”以反问句式，表达此时此境仿佛已入仙境，反衬现实之乐胜过神话的遥远想象。结拍以宋玉《高唐赋》作对比，谓眼前的宴乐真实美好，远胜那种虚幻缥缈的云雨之思。全词虚实结合，用典自然，将宴饮之乐推向极致。

袁去华生活于南宋初期，生平记载不多。这首《思佳客》是他在一次宴席上听歌时所作。词中“腔调新翻辇下来”暗示宴席上所唱之曲来自京城，可能是宫廷流传出来的新声，可见当时宴饮场合之奢华，也反映出南渡之后文人阶层对故都繁华的某种追忆与享乐心态。整首词当作于词人参与的一次歌筵酒席之间，有感于歌者技艺高超、氛围热烈而即兴创作。