早晨我追随着秋日的阴云，一直走到了青松林。
鲜花点缀的楼阁仿佛高悬空中，显得十分遥远；方正的池塘在岩石下，显得异常幽深。
竹林间的风声搅乱了天上的言语，溪流的响声如同龙在吟啸。
试问真正的君子，他们游览山水的心意，并非出于世俗的凡心。

1. 作者储光羲是盛唐山水田园诗派的代表人物之一，与王维、孟浩然等交往密切，诗风相近。
2. “精舍”一词在唐代常指佛教寺庙，反映了当时佛道文化与文人生活的紧密结合。
3. 诗中“竹风乱天语，溪响成龙吟”运用了通感的修辞手法，将听觉感受转化为具有神话色彩的意象。
4. 诗歌尾联体现了中国传统文化中“君子比德于山水”的思想，将自然山水与人的品德修养相联系。

• 辨觉精舍：指一座佛教寺庙。“精舍”原指儒家讲学的学舍，后多指僧人、道士修炼、居住的场所。
• 朝（zhāo）：早晨。
• 花阁空中远：形容寺庙的楼阁建在高处，远望如在空中。
• 方池：方形的池塘。
• 竹风乱天语：风吹竹林的声响，仿佛打乱了天界的仙语。此句极写环境之幽静与超脱。
• 溪响成龙吟：溪水奔流的响声，如同神龙在吟啸。形容声音雄浑而有灵性。
• 真君子：指品德高尚、超脱尘俗的人。
• 世心：世俗的功利之心。

这首诗的讲解可以围绕其“由景入情、托物言志”的写作手法展开。诗人并非单纯地记录游览过程，而是通过精心选择的景物（秋云、青松、高阁、深池、竹风、溪响）构建出一个超凡脱俗的意境。前六句写景，句句都在为最后的抒情议论做铺垫。尤其是“乱天语”和“成龙吟”的描写，将自然景观提升到了精神象征的层面。最后两句以设问方式直接点题，阐明“游山”的真正意义在于涤荡“世心”，追求精神的纯净与自由。整首诗结构严谨，情景交融，是唐代山水诗中的佳作，对于理解古代文人的隐逸情怀和审美趣味具有典型意义。

这首诗以游览佛寺为线索，层层递进地营造出一个清幽、空灵、远离尘世的意境。
首联“朝随秋云阴，乃至青松林”，交代了时间（秋晨）和地点（松林），以“随云”起笔，暗示了诗人随性、超脱的心境。
颔联“花阁空中远，方池岩下深”，一写高远，一写幽深，构图精巧，突出了精舍环境的静谧与神圣。
颈联“竹风乱天语，溪响成龙吟”是全诗的点睛之笔。诗人运用奇特的想象和夸张的手法，将自然之声神化，“乱天语”与“成龙吟”相对，既写出了山间的天籁之音，更赋予其灵性，使整个环境充满了仙佛之气，意境空灵玄妙。
尾联“试问真君子，游山非世心”，由景入情，直接点明主题。诗人认为，真正的高雅之士游览山水，其初衷是出于对自然之美的热爱和对精神净土的追求，而非世俗的功利目的。这既是诗人自我的写照，也表达了一种理想的人格境界。全诗语言简练，意境深远，充分体现了储光羲诗歌的艺术特色。

此诗为唐代山水田园诗人储光羲所作。储光羲擅长描绘自然景色和隐逸生活，其诗风质朴清新。这首诗的创作具体年代已不可详考，但从内容来看，应是诗人游览一座名为“辨觉精舍”的佛寺时有感而发。唐代佛教兴盛，许多文人雅士喜欢探访山林古刹，寻求精神上的宁静与超脱。诗人通过描绘精舍清幽绝尘的环境，表达了自己向往自然、远离世俗纷扰的隐逸志趣。