南阳的隐居者，在丹溪的源头建造了房屋。
溪水清冷，让人担忧秋日将尽；屋舍虽寒，却欣喜于温暖的阳光。
山鸡在长满菌类的台阁旁鸣叫，水雾弥漫飘入简陋的柴门。
有时在东边的山岭上放声长啸，有时在北窗下与友人谈经论道。
如同拥有渭阳千亩竹园的封君，又如汉代汉阴的逸士拥有自己的园圃。
何必一定要去到崆峒仙山，才能被像尧那样的圣君所尊崇呢？

1. 储光羲：盛唐诗人，与王维、孟浩然等同属山水田园诗派，诗风质朴。 2. 别业：即别墅，指本宅之外另建的园林住宅。 3. 山人：通常指隐士或与世无争的修道之人。 4. 衡门：语出《诗经·陈风·衡门》"衡门之下，可以栖迟"，后世成为隐士居所的代称。 5. 舒啸：长啸是魏晋名士如阮籍等表达情感的方式，唐代文人亦承此风。 6. 典故运用：诗中"渭阳竹""汉阴园""崆峒""尧所尊"均化用历史典故，增强了诗歌的文化内涵和表现力。 7. 主题思想：诗歌反映了唐代文人对隐逸文化的推崇，体现了儒道思想结合下对个人精神自由的追求。

• 南阳： 地名，今属河南，历史上多出隐士。
• 丹溪： 溪水名，字面意为红色之溪，此处指风景幽美之地。
• 秋晏： 指秋季的晚期，深秋。
• 景暾： 指温暖的阳光。暾，初升的太阳。
• 菌阁： 指楼阁旁生长着菌类植物，形容环境幽深古朴。
• 衡门： 横木为门，指简陋的居所，常代指隐士的住处。
• 舒啸： 放声长啸。啸是古代文人抒发情怀的一种方式。
• 封君渭阳竹： 典故。《史记·货殖列传》载“渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”意指拥有大片竹园，其富足可比封君。渭阳，渭水之北。
• 逸士汉阴园： 典故。出自《庄子·天地篇》中子贡遇汉阴丈人的故事，汉阴丈人拒绝使用机械，坚守古朴的生活方式，是古代隐逸高士的代表。汉阴，汉水之南。
• 崆峒： 山名，传说中是黄帝问道于广成子之地，道教仙山。
• 尧所尊： 传说尧帝曾拜访隐士许由、巢父等，表示圣君对隐士的尊崇。

这首诗可以看作是对理想隐士生活的一曲赞歌。讲解时可把握以下几个层次： 首先，从景物描写入手。诗人选取了“丹溪”“秋晏”“景暾”“山鸡”“水雾”“东岭”“北窗”等一系列意象，这些意象共同营造出一种清幽、古朴、远离尘世的意境，这是隐士生活的典型环境。 其次，分析隐士的形象与活动。隐士的生活并非枯寂，而是充满生趣和智慧的。“惧秋晏”和“欣景暾”体现了他对自然的敏感与热爱；“鸣菌阁”“入衡门”显示了他与环境的和谐共处；“舒啸”和“讨论”则展现了他精神世界的丰富与自由，既有独处的沉思，也有与友人的交流。 再次，解读典故的深意。“封君渭阳竹”和“逸士汉阴园”并非实指崔山人的产业有多么广大，而是用典故来比拟其精神生活的富足堪比封君，其人格的高洁堪比古代的逸士。这使得对隐士的赞美超越了物质层面，上升到精神境界。 最后，理解结尾的升华。诗人通过“何必崆峒上”的反问，表达了这样一种观点：高尚的品格和隐逸的价值，不在于身处何地（即使是传说中的仙山），也不在于是否得到最高权威（如尧帝）的认可，其本身就有独立的价值。这种思想体现了对个体精神独立性的肯定，是这首诗思想深度的所在。 整体而言，诗人通过细腻的观察和精炼的语言，将叙事、写景、用典、议论融为一体，成功地塑造了一位安贫乐道、精神丰盈的隐士形象，并表达了对这种生活方式的由衷向往和赞美。

这首诗以清新自然的笔触，勾勒出一幅理想的隐逸图景。首联点明隐居者及其居所方位，开宗明义。颔联“溪冷惧秋晏，室寒欣景暾”巧妙运用对比，既写出山居环境的清寒，更突出了隐士安贫乐道、于清苦中发现生活之美（阳光温暖）的乐观心境，情感细腻。颈联“山鸡鸣菌阁，水雾入衡门”以动衬静，通过山鸡鸣叫、水雾弥漫的细节描写，渲染出居所幽深静谧、与自然融为一体的氛围。颔联和颈联共同构建了隐士生活的物理空间与精神空间。尾联连用“封君渭阳竹，逸士汉阴园”两个典故，将隐士的园圃与历史上著名的富足之地和高士之所相比，并非夸耀其物质财富，而是赞美其精神世界的丰盈与独立。最后的反诘“何必崆峒上，独为尧所尊”，是全诗的点睛之笔，升华了主题：真正的隐逸精神和高尚品格，无需依附于仙山或圣君的认可，其价值自在人心，在任何地方都能获得尊崇。整首诗语言简练，意境深远，充分体现了储光羲田园诗的艺术特色。

此诗为唐代诗人储光羲所作。储光羲是盛唐山水田园诗派的重要诗人之一，其诗多描写田园风光和隐逸生活，风格质朴自然。这首诗题为《题崔山人别业》，是诗人拜访一位崔姓隐士（山人）的居所（别业）后所作。诗中描绘了隐士远离尘嚣、恬淡自适的生活环境与状态，表达了诗人对隐逸生活的向往和对高洁人格的赞美，反映了盛唐时期部分文人士大夫追求精神自由、亲近自然的思想倾向。