题茅山华阳洞

储光羲〔唐朝〕

华阳洞口片云飞,细雨濛濛欲湿衣。

玉箫遍满仙坛上,应是茅家兄弟归。

写雨写云

古诗译文

华阳洞的洞口，片片云彩飞过；细雨迷蒙，几乎要沾湿了行人的衣衫。仙坛之上，玉箫之声处处可闻，这应该是茅家兄弟（茅盈、茅固、茅衷三位仙人）归来了吧。

知识点

1. 作者储光羲：盛唐诗人，与王维、孟浩然等同属山水田园诗派，诗风质朴自然。 2. 茅山道教文化：茅山是道教重要圣地，“三茅真君”是其主要崇奉的神仙。 3. 华阳洞：著名的道教洞天，与陶弘景等历史人物关联密切。 4. 诗歌意象：云、雨、箫、坛等意象共同构建了道教仙境氛围。 5. 文学手法：由实景描写引发虚境联想，是古典诗歌常见的表现手法。

古诗注解

茅山华阳洞：茅山，位于今江苏省句容市，是道教上清派的发源地，被誉为“第一福地，第八洞天”。华阳洞是茅山上著名的溶洞，传说为仙人栖息之所。
片云飞：片片云彩飞过，描绘出山洞入口云雾缭绕的仙境景象。
细雨濛濛：细雨迷蒙的样子，为画面增添了空灵、湿润的意境。
玉箫：玉制的箫，或是对箫的美称。在道教文化中，箫声常与仙乐、祥瑞相关联。
仙坛：道教徒设坛祭神、修炼的场所。
茅家兄弟：指西汉时期的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，相传他们在茅山修道成仙，被后世尊为“三茅真君”。

讲解

这首诗的讲解可以从以下几个层面入手：首先，从字面意思上理解诗歌描绘的景象——山洞、飞云、细雨、箫声、仙坛。其次，结合注解，理解关键词语的文化内涵，如“茅家兄弟”所指代的道教仙人传说，这是理解诗歌主旨的关键。再次，分析诗歌的结构和手法，前两句写眼前实景，后两句写心中遐想，虚实结合，过渡自然。最后，体会诗歌的情感与意境，诗人通过对仙境的描绘，表达了对超脱尘世、自由逍遥的神仙生活的向往，整首诗充满了浪漫的想象和飘逸的仙气。

古诗赏析

这首诗以简练的笔触，勾勒出一幅缥缈灵动的茅山仙境图。前两句写实景：“华阳洞口片云飞，细雨濛濛欲湿衣。”洞口云片飞渡，空中细雨迷蒙，既点明了地点和环境，又营造出一种湿润、清幽、如梦似幻的氛围。后两句由实入虚，展开想象：“玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。”诗人将弥漫的雨声或风声想象成悦耳的仙乐（玉箫声），进而推测这是茅氏仙人归来的征兆。全诗由静景写到声景，由视觉写到听觉，再自然过渡到遐想，将现实景物与道教神话巧妙融合，表达了诗人对仙境的向往和对隐逸生活的赞美，意境空灵超逸，余韵悠长。

创作背景

此诗为唐代诗人储光羲游历茅山华阳洞时所作。储光羲是盛唐山水田园诗派的代表人物之一，其诗多描写自然风光和隐逸生活。唐代道教兴盛，茅山作为道教圣地，吸引了众多文人墨客前往寻仙访道。诗人游览此地，被其幽深神秘的洞天福地景观所触动，结合道教传说，写下了这首充满仙幻色彩的诗篇。

作者信息

储光羲（约706—763）唐代官员，田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。

古诗数量：193名句数量：731

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