给战斗者

1. 作者身份：田间（1916-1985），原名童天鉴，现代著名诗人，“七月诗派”代表人物之一，被誉为“时代的鼓手”，其诗歌多聚焦时代现实，风格激昂、直白，充满战斗性，代表作除《给战斗者》外，还有《假使我们不去打仗》《义勇军》等。

2. “七月诗派”：20世纪30-40年代中国重要的诗歌流派，因胡风主编的《七月》杂志而得名，核心成员包括田间、艾青、鲁藜等。该流派主张诗歌应贴近时代、反映现实，以强烈的情感与鲜明的战斗性，表达对民族危亡的关切与对人民苦难的同情，是抗战时期影响最大的诗歌流派之一。

3. 抗战诗歌的特点：《给战斗者》是典型的抗战诗歌，这类诗歌普遍具有“时代性”“战斗性”“群众性”三大特点——以抗战为核心主题，呼应时代需求；语言直白有力，旨在鼓舞民众抗争；内容贴近民众生活与苦难，易于被大众理解与接受，成为抗战时期“文艺为抗战服务”的重要体现。

4. 重要历史事件关联：诗中“芦沟桥”“丰台”“天津”“上海”等地点，对应1937年“卢沟桥事变”（全面抗战开端）、淞沪会战（1937年8-11月，中国军队在上海及周边抗击日军的重要战役）等关键历史事件，诗歌内容与历史事实紧密结合，具有“以诗记史”的特点，是研究抗战时期社会思想与民众情感的重要文献。

5. 文学意象的象征意义：诗中“血”的意象贯穿全诗，既指侵略者制造的苦难（“血的农场”“血的水流”），也指民众的抗争（“拔出敌人的刀刃，从自己的血管”），具有双重象征意义；“七月”不仅是时间节点，更成为“民族觉醒”“抗战开端”的象征符号，这一意象在抗战文学中被广泛使用。

• 底：近代白话诗中常用的助词，同“的”，用于连接定语和中心语，如“我们底敌人”即“我们的敌人”。
• 强暴的栅栏：此处指日本侵略者设立的监狱、集中营等关押中国同胞的场所，“栅栏”象征禁锢与压迫，“强暴”突出侵略者的野蛮。
• 大连、满洲：大连是中国东北沿海重要城市，近代曾被列强侵占；“满洲”是日本侵略者对中国东北三省的非法称呼，1931年“九一八事变”后，日本扶植伪满洲国，对东北进行殖民统治，诗中此处指东北沦陷区。
• 芦沟桥（卢沟桥）：位于北京西南，1937年7月7日，日本侵略者在此发动“卢沟桥事变”（七七事变），标志着中国全面抗日战争的开始，是全诗重要的历史节点。
• 丰台：北京西南的重要交通枢纽，1937年七七事变前，日本侵略者曾在此多次制造事端，是日军侵华的重要据点之一。
• 七月：特指1937年7月，因“卢沟桥事变”发生在七月，这一月成为中国人民全面抗战的起点，诗中以“七月”象征抗战的开端与民族觉醒。
• 扬子江、黄河：中国两大母亲河，分别流经南方与北方，象征整个中国及中华民族的根基，诗中用其体现中国人民世代生活的土地与民族情感。
• 乌兰哈达：蒙古语意为“红色的山峰”，此处泛指中国北方少数民族聚居的草原与山地地区，体现中国疆域的广阔与多民族共同生活的特点。
• 四万万五千万：近代中国人口的约数，当时中国总人口约4.5亿，诗中用这一数字代指全体中国人民，强调民族整体的抗争意志。
• 武士道：日本武士阶层的道德规范，近代被日本军国主义利用，成为鼓吹侵略、崇尚暴力与“牺牲”的工具，诗中“武士道底胜利”讽刺日军以侵略为荣的狂妄心态。
• 瓦斯：即化学毒气，日本侵略者在侵华战争中曾违反国际公约使用化学武器，此处体现其侵略手段的残忍。

同学们，今天我们要学习的是近代诗人田间的《给战斗者》，这首诗就像一面镜子，映照出抗日战争初期中国人民的苦难与觉醒，也像一把火炬，点燃了全民族抗战的激情。接下来，我们从三个维度来读懂这首诗：

一、读懂“苦难”：看清侵略者的残暴与民族的危机

诗的开篇，诗人用“没有灯光没有热气的晚上”营造出压抑的氛围，接着写“敌人来了，从我们底手里，从我们底怀抱里，把无罪的伙伴，关进强暴的栅栏”——这里的“伙伴”就是我们的同胞，“强暴的栅栏”就是侵略者的监狱。再看“在大连，在满洲的野营里，让喝了酒的吃了肉的残忍的总管，用它底刀，嬉戏着──荒芜的生命，饥饿的血”，这几句把侵略者的野蛮、残忍写得淋漓尽致，他们把中国人的生命当成“嬉戏”的对象，这是何等的屈辱与痛苦！

为什么会这样？因为1937年日本发动了全面侵华战争，从卢沟桥到丰台，从天津到上海，敌人的铁蹄踏遍中国大地，投下炸弹、瓦斯，屠杀我们的同胞。诗人写这些苦难，不是为了让我们沉浸在痛苦里，而是为了告诉我们：民族已经到了最危险的时刻，我们不能再沉默！

二、读懂“觉醒”：从“站起来”到“要战斗”的勇气

诗的中间部分，有一句反复出现的话：“七月我们起来了”。“七月”就是1937年7月，卢沟桥事变发生的月份，这是中国人民从麻木中醒来的时刻。诗人怎么写“起来”？不是空洞的口号，而是具体的动作：“抚摩悲愤的眼睛”——擦去眼泪，不再哭泣；“揉擦红色的脚跟，与黑色的手指”——哪怕脚磨破、手弄脏，也要站起来；“在血的农场上，在血的沙漠上，在血的水流上，守望着中部，边疆”——无论在哪里，都要守护祖国的土地。

为什么要“起来”？因为我们爱这片土地：这里有“五月的麦酒，九月的米粉”，有“人民的幼儿需要哺养，人民的牲群需要畜牧”——我们要守护自己的家园，要“永远地活着，欢喜地活着，在中国”。这种对生活的热爱，变成了抗争的勇气，所以诗人说“我们必需战斗了，斗争或者死……我们不能屈辱地活着，也不能屈辱地死去呀”，这是一个民族从苦难中站起的宣言！

三、读懂“精神”：战士的尊严与民族的未来

诗的结尾很有力量：“在诗篇上，战士底坟场会比奴隶底国家要温暖，要明亮”。这句话是什么意思？如果我们选择当奴隶，就算活着，国家也是冰冷、黑暗的；但如果我们选择当战士，就算牺牲，我们的坟墓也会因为守护了祖国而温暖、明亮。这不是不怕死，而是把“民族尊严”看得比“个人生命”更重要。

同学们，田间写这首诗的时候，和我们差不多大的年轻人，正拿着武器走向战场；普通的农民、工人，从“木厂里墙角里泥沟里”找出武器，挺起被打怕的胸膛去战斗。他们不是天生的英雄，而是因为爱祖国、爱家园，才变成了勇敢的战斗者。今天我们读这首诗，不仅要记住历史，更要传承这种“不屈辱、敢抗争”的精神——无论遇到什么困难，都要像诗里的战斗者一样，为自己的家园、为自己的民族，挺起胸膛！

最后，我们再一起读一遍“七月我们起来了”，感受一下八十多年前，中国人民觉醒时的力量：“七月，我们起来了。我们起来了抚摩悲愤的眼睛呀；我们起来了，揉擦红色的脚跟，与黑色的手指呀！我们起来了，在血的农场上，在血的沙漠上，在血的水流上，守望着中部，边疆。”

《给战斗者》是一首充满激情与力量的抗战抒情诗，具有鲜明的“田间风格”，在思想情感与艺术手法上均展现出强烈的感染力。

一、思想情感：浓烈的爱国情怀与战斗精神

全诗以“民族危亡”为核心，情感层层递进：开篇通过“没有灯光没有热气的晚上”“无罪的伙伴关进强暴的栅栏”等场景，描绘侵略者的残暴与同胞的苦难，字里行间充满对敌人的仇恨与对同胞的同情；中间部分以“七月我们起来了”为核心，歌颂中国人民的觉醒，从“抚摩悲愤的眼睛”“揉擦红色的脚跟”等细节，展现民众从痛苦中站起的坚韧，同时通过“中国人民需要哺养”“我们怀爱着五月的麦酒”等内容，抒发对祖国土地与生活的热爱，为抗争赋予“守护家园”的深层意义；结尾以“斗争或者死”“战士的坟场比奴隶的国家温暖”升华主题，将个人生死与民族存亡紧密结合，表达宁死不屈的战斗精神，极具震撼力。

二、艺术手法：直白有力的语言与强烈的节奏

1. 语言风格：全诗采用白话口语，直白朴素却充满力量，如“我们必需拔出敌人的刀刃，从自己的血管”“挺起我们被火烤的，被暴风雨淋的，被鞭子抽打的胸脯”，没有华丽辞藻，却以强烈的画面感与情感冲击力，让读者直面苦难与抗争，极易引发共鸣。

2. 节奏与韵律：诗人运用短句与反复手法，营造出急促、激昂的节奏，如“我们起来了……我们起来了……我们起来了”的反复咏叹，模拟战斗的号角声，增强诗歌的鼓动性；“斗争或者死”“胜利或者死”的短句重复，强化了抗争的决绝态度，让诗歌读来铿锵有力，仿佛战歌一般。

3. 意象运用：诗中大量使用“血”“火焰”“刀”“河流”“土地”等意象，“血”象征苦难与抗争，“火焰”象征反抗的激情，“河流”“土地”象征祖国的根基，这些意象简洁而深刻，将抽象的爱国情感转化为具体可感的画面，增强了诗歌的艺术表现力。

三、主题价值：时代精神的凝聚与传承

这首诗不仅是对特定历史时期（抗战初期）民族命运的记录，更凝聚了中华民族在危亡时刻的精神力量——从苦难中觉醒、为家园而战的不屈意志。它超越了个人情感，成为全民族的共同呐喊，在当时激励了无数军民投身抗战，即便在今天，也依然能让读者感受到民族精神的厚重，具有永恒的思想价值。

《给战斗者》创作于1938年，是田间在抗日战争初期的代表作。当时，中国正处于全面抗战的关键阶段：1937年“卢沟桥事变”后，日本侵略者全面侵华，先后占领北平、天津、上海、南京等重要城市，制造了南京大屠杀等一系列惨绝人寰的惨案，中国人民陷入深重灾难。

在民族危亡的关头，无数爱国知识分子以笔为武器，呼吁全民族觉醒、投身抗战。田间作为“七月诗派”的重要诗人，深受时代感召，亲身经历了战火的洗礼，目睹了同胞的苦难与侵略者的残暴。他怀着强烈的民族义愤与爱国情怀，创作了这首诗，旨在唤醒更多麻木的民众，鼓舞中国人民的抗战士气，凝聚全民族的抗争力量，表达对祖国的热爱与保卫祖国的坚定决心。

这首诗诞生于抗战烽火之中，既是对日本侵略者暴行的控诉，也是对中国人民从屈辱中觉醒、奋起反抗的歌颂，具有鲜明的时代性与战斗性，成为抗战时期激励民众的重要精神食粮。