啊呀伟大的先祖，您的福禄绵长久远。

再三赐予的福泽无穷无尽，一直降临到你这地方。

已经斟满了清醇的酒浆，赐我事业顺遂心愿得偿。

还有那调和美味的肉羹，既已备好又做得均匀恰当。

众人虔诚祈祷默默无声，此时没有任何纷争扰攘。

赐给我长寿安康，让我活到白发苍苍万寿无疆。

车毂上装饰着花纹车衡镶嵌着美玉，八只鸾铃叮当作响悦耳悠扬。

来到宗庙祭祀先祖，我接受的天命广大悠长。

从上天降下安康幸福，丰收的年岁谷物满仓。

先祖神灵前来受祭享用祭品，降下的福泽无穷无量。

请看我们秋冬季节的祭祀，这是商汤后代子孙献上的敬享。

1. 《诗经》“三颂”：《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，“颂”是王室宗庙祭祀的乐歌，分为《周颂》《鲁颂》《商颂》。《烈祖》属于《商颂》，是商代王室祭祀先祖的诗歌代表之一。

2. 商代祭祀文化：商代重视祭祀，祭祀对象包括先祖、天地、神灵等，祭祀仪式有严格的礼仪规范，祭品（如酒、肉羹、牲畜等）、仪仗（如装饰华美的车辆、礼器等）均有明确讲究，祭祀目的包括祈福、报功、巩固统治等，《烈祖》是研究商代祭祀礼仪与文化的重要文献。

3. 通假字现象：诗歌中存在通假字，如“锡”通“赐”（赐予）、“假”通“格”（至、到）、“鶬鶬”通“锵锵”（形容铃声），这是先秦文献中常见的语言现象，理解通假字是解读古诗含义的关键。

4. “眉寿”“黄耇”的文化内涵：“眉寿”“黄耇”均是古代对长寿的表述，“眉寿”因老人长寿时眉毛会变长，“黄耇”因老人年老时头发黄白、面部皱纹增多，体现了古代对长寿的观察与重视，也反映出祭祀中对生命延续的期盼。

5. 祭祀乐歌的功能：《烈祖》作为祭祀乐歌，不仅是文学作品，更是礼仪载体，具有宗教（祈福）、政治（巩固统治、强化血缘认同）、文化（传承先祖事迹与礼仪规范）三重功能，体现了先秦时期“诗”与“礼”“乐”结合的文化特点。

• 烈祖：指功绩显赫的先祖，此处特指商汤。
• 嗟嗟：叹词，表示赞叹、崇敬之情。
• 有秩斯祜：福禄绵长久远。有秩，形容福禄有次序、不断绝；祜，福分、福禄。
• 申锡：再三赐予。申，重复、再三；锡，通“赐”，赐予。
• 无疆：没有边界、无穷无尽，形容福泽深厚长久。
• 及尔斯所：降临到你这地方。及，到；尔，你，此处指祭祀者所在之地；斯所，这个地方。
• 既载清酤：已经斟满清醇的酒。既，已经；载，陈设、斟倒；清酤，清醇的酒。
• 赉我思成：赐我事业成功、心愿实现。赉，赐予；思，语气词，无实义；成，成功、成就。
• 和羹：用多种调料调和而成的肉羹，古代祭祀时的重要祭品。
• 既戒既平：既已备好又做得均匀恰当。戒，准备妥当；平，指味道调和均匀。
• 鬷假无言：众人虔诚祈祷，默默无声。鬷假，集合众人虔诚祈祷；无言，指恭敬沉默，专心致志。
• 时靡有争：此时没有纷争。时，此时；靡，无、没有；争，纷争、争执。
• 绥我眉寿：赐给我长寿。绥，安抚、赐予；眉寿，指长寿，因老人眉毛长为长寿之相。
• 黄耇：指年老长寿的人，黄，指头发黄白；耇，指年老，面部皱纹多。
• 约軝错衡：车毂上缠束皮革并装饰花纹，车衡上镶嵌美玉。约，缠束；軝，车毂两端的金属套；错，镶嵌；衡，车辕前端的横木，用于驾马。
• 八鸾鶬鶬：八只鸾铃发出清脆的响声。八鸾，古代车上装饰的八个鸾铃，用于象征礼仪和身份；鶬鶬，通“锵锵”，形容铃声清脆响亮。
• 以假以享：来到宗庙祭祀先祖。假，通“格”，至、到，此处指神灵降临或祭祀者来到宗庙；享，祭祀、进献祭品。
• 受命溥将：接受的天命广大长久。受命，接受上天的命令；溥，广大；将，长久。
• 自天降康：从上天降下安康幸福。康，安康、吉祥。
• 丰年穰穰：丰收的年岁谷物丰盛。穰穰，形容谷物众多、丰盛。
• 来假来飨：先祖神灵前来受祭享用祭品。飨，享用祭品。
• 顾予烝尝：请看我们秋冬季节的祭祀。顾，看、关注；予，我们；烝尝，古代祭祀名称，冬祭曰烝，秋祭曰尝，此处泛指祭祀。
• 汤孙之将：这是商汤后代子孙献上的祭祀。汤孙，商汤的后代子孙；将，进献、祭祀。

同学们，今天我们来学习《诗经·商颂》中的《烈祖》，这首诗的编号是4335，是一首专门祭祀商代开国君主商汤的乐歌。首先，我们要明确这首诗的“身份”——它属于《诗经》里的“颂”诗，“颂”诗的核心作用就是在宗庙祭祀时演唱，所以整首诗的氛围是庄重、虔诚的，这是我们理解它的基础。

先看诗歌的内容脉络。开篇两句“嗟嗟烈祖，有秩斯祜”，用“嗟嗟”这个叹词直接表达对商汤的崇敬，说先祖的福禄长久，这是“赞先祖”；接着“申锡无疆，及尔斯所”，讲先祖再三赐福，福泽能传到祭祀者这里，这是“感祖恩”。然后中间部分，“既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平”，描写了祭祀用的祭品——清酒和和羹，说明祭品准备得很妥当，这是“备祭品”；“鬷假无言，时靡有争”则写祭祀时的氛围，大家都默默祈祷，没有纷争，体现了祭祀的庄重，这是“述祭境”。

再往后，“绥我眉寿，黄耇无疆”是祈求长寿，“约軝错衡，八鸾鶬鶬”描写祭祀时用的车辆，装饰华丽、鸾铃作响，体现祭祀规格高，“以假以享，我受命溥将”则说祭祀者来到宗庙，接受先祖赐予的广大天命，这部分是“诉祈愿”，既有对个人的祝福，也有对家族、国家命运的期盼。最后“自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆”，想象先祖降临享用祭品，降下丰年和无穷福泽，“顾予烝尝，汤孙之将”点明自己是商汤的后代，是“汤孙”在主持祭祀，强化了与先祖的血缘联系，收束全诗。

在学习这首诗时，有几个关键点要注意。一是理解“颂诗”的功能，它不只是简单的诗歌，更是古代礼仪的一部分，通过祭祀，后代子孙既能表达对先祖的感恩，也能祈求庇佑，同时巩固家族的凝聚力，这是当时社会重要的文化活动。二是注意诗中的通假字，比如“锡”通“赐”，“假”通“格”，如果不了解这些，可能会误解诗句意思。三是感受诗歌的艺术特色，它没有复杂的比喻，语言质朴，但通过细节（如祭品、车辆、铃声）的描写，把祭祀的场景和人们的虔诚情感生动地展现出来，这正是“颂诗”典雅庄重风格的体现。

另外，结合创作背景来看，这首诗大概率是商的后代（比如宋国贵族）所写，因为商代灭亡后，周成王封商纣王的庶兄微子于宋国，让他延续商的祭祀，所以《商颂》的诗歌得以在宋国保存流传。这也告诉我们，古代的诗歌往往和历史、政治、礼仪紧密相关，学习古诗不仅是学文学，也是学历史和文化。希望大家通过这首诗，能对先秦的祭祀文化、《诗经》的“颂”诗特点有更深入的理解。

《烈祖》作为一首祭祀乐歌，在内容、结构与艺术手法上均体现出鲜明的“颂诗”特色，兼具庄重感与感染力。

首先，在内容与情感表达上，诗歌以“崇敬”与“祈愿”为核心主线。开篇以“嗟嗟烈祖”起兴，直接抒发对商汤的赞叹与敬仰，随后通过“申锡无疆”“赉我思成”“绥我眉寿”“自天降康”等语句，层层递进地表达对先祖赐福的期盼，既有对个人长寿的祈求，也有对国家丰年、国运长久的祝愿，将个人诉求与家族、国家命运紧密结合，凸显出祭祀的神圣性与现实意义。

其次，在结构上，诗歌脉络清晰，层次分明。前四句（“嗟嗟烈祖”至“及尔斯所”）赞美先祖福禄深厚，奠定崇敬基调；中间四句（“既载清酤”至“时靡有争”）描绘祭祀场景，从祭品（清酤、和羹）到祭祀氛围（无言、无争），细节生动，展现仪式的庄重有序；后续六句（“绥我眉寿”至“降福无疆”）转向祈愿，既提及祭祀的仪仗（约軝错衡、八鸾鶬鶬），又具体诉说所求福泽（长寿、安康、丰年）；最后两句（“顾予烝尝，汤孙之将”）以祭祀者的身份自白作结，点明祭祀主体是“汤孙”，强化了与先祖的血缘联系，使诗歌结构完整闭环。

再者，在艺术手法上，诗歌善用细节描写与声韵营造。如“清酤”“和羹”的祭品描写，让祭祀场景可感可知；“八鸾鶬鶬”以拟声词“鶬鶬”（锵锵）描绘铃声，既体现车辆的华美，又以声音烘托仪式的庄严氛围，使静态的祭祀场景增添了动态的听觉元素。同时，诗歌语言质朴庄重，无过多华丽辞藻，却因情感真挚、节奏舒缓，契合祭祀场合的肃穆氛围，展现出“颂诗”特有的典雅风格。

《烈祖》选自《诗经·商颂》，是一首用于祭祀商汤的乐歌。商颂是商代王室祭祀先祖、赞美功业的诗歌，多产生于商代或西周初期，由商的后代宋国保存并流传下来。

从诗歌内容来看，当时商的后代（大概率是宋国贵族）举行隆重的宗庙祭祀，祭祀对象是开国君主商汤（即“烈祖”）。在商代及西周时期，祭祀是国家重要的政治与礼仪活动，不仅是对先祖的缅怀与崇敬，更有着巩固统治、祈求福泽（如长寿、丰年、国运昌隆）的现实目的。诗歌中提及的清酒、和羹等祭品，以及装饰华美的车辆、清脆的鸾铃，都体现出祭祀仪式的庄重与规格之高，反映出当时贵族阶层对祭祀礼仪的重视，也暗示了祭祀者希望通过虔诚祭祀，获得先祖庇佑，延续家族与国家的兴盛。