洛水女神仿佛沉醉未醒。她俯身于明镜般的水面，窥视着自己艳红的倒影。万丛绿树森然守护着她，西风静悄悄的，不送来一丝寒意。拂晓时分，鸥鸟的梦境正安稳。这不是凡尘俗境。月光下，船桨划开千顷荷花香。锦绣般的景色多么明丽。荷花亭亭玉立，默然不语，多半是在嗔怪人们赋诗赞美那玉井的荷花（而冷落了她）。我这个漂泊西湖的游子，早已习惯了烟雨中的愁与恨。只恐怕那些吴地的姑娘，会暗中折下荷花相赠。（对此）我心中牵挂，那柔细的花茎，怕是容易因缠绕牵挂而损折吧。

1. 词牌“隔浦莲”：源于唐代白居易《隔浦莲》诗，后用作词牌，属双调，有多种体式。 2. 洛神典故：出自曹植《洛神赋》，后世常用来形容女子或水中花卉的绝世之美。 3. 玉井莲典故：出自韩愈《古意》诗，后世成为咏莲的常用典故，喻指仙家或非凡之莲。 4. 浊贤清圣：典故“浊贤清圣”指酒，但本词未直接使用，其情感逻辑与“提携一醉”的旷达有暗合之处，可作延伸了解。汉代末年开始称清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”。 5. 咏物词特点：南宋咏物词常寄托身世之感，史达祖是其中代表词人之一，其咏物词体物精工，摹写入神，且往往有所寄托。

• 隔浦莲：词牌名，又名“隔浦莲近拍”。
• 洛神：传说中伏羲之女，溺于洛水，遂为洛水之神。此指水中荷花，以洛神之美喻之。
• 俯鉴：俯身照镜。鉴，镜子，此处指清澈的水面。
• 侵晓：拂晓，天刚亮。
• 尘境：尘世，人间。
• 棹月：在月光下划船。棹，船桨，此处作动词用，指划船。
• 香千顷：指荷花的香气弥漫千顷水面。
• 锦机靓：形容景色如锦绣般美丽。靓，美丽、漂亮。
• 嗔赋玉井：嗔，责怪。玉井，传说中太华峰头有玉井，产十丈荷花。此处用韩愈《古意》“太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船”诗意，嗔怪诗人只咏玉井莲，而不咏此间荷花。
• 西湖游子：作者自指。史达祖是汴（今河南开封）人，流寓临安（今杭州），故称。
• 吴娃：吴地的美女，泛指江南女子。
• 柔丝：指纤细的荷花茎。
• 萦损：因缠绕牵挂而损伤。

这首词的核心在于“以人拟花，借花写心”。讲解时可分三个层次： 首先，聚焦于词中对荷花形象的精雕细琢。从“洛神醉未醒”的惊艳亮相，到“俯鉴窥红影”的顾影自怜，再到“亭亭不语”的矜持含嗔，荷花被赋予了完整的人格与情感，活色生香。这体现了宋代咏物词“不粘不脱”的高超技巧，既紧紧抓住了荷花形态（红影、柔丝）与神韵（幽静、清香），又超脱物象本身，注入人的灵性。 其次，关注词中时空与意境的营造。时间从静谧的夜晚（西风静）过渡到侵晓（鸥梦稳），再到可以“棹月”的月夜或拂晓，具有流动性。空间则由近景特写（窥红影）到环境烘托（万绿森相卫），再到远景铺陈（棹月香千顷），层次丰富。最终凝聚为“非尘境”的总体感受，为荷花也是为词人的精神世界划定一片净土。 最后，解析“西湖游子”的介入与词意的升华。下片后半，作者从幕后走到台前，点明“惯识雨愁烟恨”的漂泊者身份。赏花之乐中，忽然生出“只恐吴娃暗折赠”的忧虑，以及对“柔丝容易萦损”的叹息。这微妙的转折，将对外物的怜爱，与对自身命运（美好而易损、漂泊无依）的感伤巧妙融合，使咏物不止于咏物，而有了深沉的情感厚度。讲解时，可引导学生体会这种“物我交融”“托意幽

这首词咏西湖荷花，构思精巧，意境幽远。上片以拟人手法开篇，将荷花比作醉态朦胧、俯水自照的洛神，风情万种。“万绿”三句写环境，绿树环护，西风静默，营造出静谧而略带神秘色彩的氛围。“侵晓”句以鸥梦之稳反衬此境之幽，“非尘境”直接点明此为超凡脱俗之地。“棹月”二句，画面转为开阔，月光、舟影、荷香交织，锦绣绚烂。下片继续拟人，“亭亭不语”赋予荷花矜持娇嗔的情态，用“嗔赋玉井”的典故，翻出新意，自抬身价。随后笔锋暗转，引出“西湖游子”的主体，将物与我联系起来。“惯识雨愁烟恨”是词人长期漂泊心境的写照。结尾“只恐”数句，由赏花惜美生出怜香惜玉之情，担心折赠会“萦损”柔丝，隐隐透露出对美好事物脆弱易逝的忧虑，使全词在绮丽描绘之外，增添了深婉的情致。全词炼字精工，如“窥”、“卫”、“不放”、“稳”、“靓”等字，生动传神，体现了史达祖词“奇秀清逸”和“融情景于一家，会句意于两得”的特色。

此词具体创作年份不详，应为史达祖漂泊杭州期间所作。史达祖一生未第，早年任幕僚，后为韩侂胄堂吏，韩败后受黥刑，贫困潦倒。此词描绘西湖荷花，以洛神为喻，极尽美艳之态，但字里行间流露出“西湖游子”的漂泊之感与“雨愁烟恨”的惯常心境，可能寄寓了身世之慨与人生易损的淡淡哀愁。