往昔我居住在虚皇府，在紫云之中长啸吟咏。
不知因为何事，蒙受上天的贬谪，与您一同来到人间。
偶然来到金华洞口，忽然见到懒翁老子，他在众人中犹如一条出众的龙。
我们携手归隐于仙境，谈笑之间便掀起了天风。
忽然相逢，又转瞬即逝，杯中的酒已经喝空。
不知何时才能再会，我们定要再唱和诗词，斟满金钟。
只恐怕在武夷山里，千年来只有猿啼鹤唳，难以踏上那飞虹之路。
您想要归仙而去，我也愿追随您的行踪。

1. 词牌《水调歌头》：又名《元会曲》《凯歌》《台城游》等，双调九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐代演变为宫廷乐舞，宋代发展为常用词牌，苏轼、辛弃疾等均有名作。
2. 道教南宗：葛长庚（白玉蟾）是南宋道教内丹派南宗的实际创立者，主张“心即道”，强调内丹修炼与心性修养相结合，对后世道教影响深远。
3. 谪仙意象：中国古代文学中，常将才华横溢或修道之人称为“谪仙”，意为从天界贬谪下凡的仙人，李白即被称为“谪仙人”。本词“误蒙天谪”即用此典，表达了作者超凡脱俗的自我定位。
4. 洞天福地：道教信仰中神仙居住的名山胜境，有“十大洞天”“三十六小洞天”“七十二福地”之说。词中“金华洞口”“武夷山”均属道教名山，被视为神仙居所。
5. 唱和词：古代文人之间用诗词相互酬答的创作形式，本词中“唱赓词翰倒金钟”即描写了与道友以诗文唱和、饮酒论道的场景，体现了宋代文人及道士之间交游的文化风尚。

• 虚皇府：指道家传说中的仙境，天帝居住的宫殿。
• 啸咏：长啸吟咏，道家高人抒发情怀的一种方式。
• 紫云：祥瑞的紫色云彩，象征仙境。
• 误蒙天谪：错误地承受了上天的贬谪，自谦之辞，意为被贬下凡间。
• 金华洞口：指金华山的洞天福地，传说中神仙居住之所。
• 懒翁老子：指词中所遇的高人，即“懒翁”，可能是作者的仙友或前辈。
• 挺挺众中龙：形容此人卓尔不群，如同龙在众人之中一样出众。
• 唱赓词翰：唱和诗词，赓，连续、继续之意；词翰，指诗文。
• 倒金钟：斟满金杯，形容畅饮。
• 武夷山：道教名山，在今福建，相传为神仙居住之地。
• 蹑飞虹：踏上彩虹，比喻飞升成仙。

这首词是南宋道士诗人葛长庚（白玉蟾）与仙友“懒翁”相逢又分别时所作，充满仙道气息。讲解时可从以下几点入手：首先，把握词中的仙凡对比——上片追忆仙界生活与谪降经历，下片写人间相遇与重归仙界的期盼，形成回环结构。其次，注意“懒翁”这一形象，“挺挺众中龙”不仅写其外貌风度，更暗喻其道行高深。再次，词中时间线索值得玩味：“昔在”写遥远过去，“忽相逢，一转瞬”写当下瞬间，“几时再会”写未来期许，虚实交织，强化了道家对时间流转的超然态度。最后，结尾“公欲归仙去，我欲继公踪”是全词情感的高潮，将道友之谊升华为共同修道的志业，体现了白玉蟾作为道教宗师的胸襟与追求。在讲解时，可适当联系道教文化中“仙友”“度人”的观念，帮助学生理解这首词超越普通送别之作的精神内涵。

这首《水调歌头》以仙道为题材，意境高远，想象奇绝。全词以“昔在虚皇府”开篇，瞬间将读者带入一个紫云缭绕的仙界，而后笔锋一转，自述“天谪”下凡，体现出道家“谪仙”的浪漫传统。下阕“忽相逢，一转瞬，酒杯空”三句，极写相逢之短暂与欢聚之酣畅，暗含人生聚散无常的感慨。结尾“只恐武夷山里，千古猿啼鹤唳，未便蹑飞虹”一句，以“只恐”二字巧妙转折，表面担忧成仙之路难寻，实则反衬出作者与道友共赴仙途的坚定决心。全词多处运用道教典故与意象，如“虚皇府”“紫云”“金华洞”“飞虹”等，既增加了作品的神秘色彩，又体现了作者深厚的道学修养。语言飘逸洒脱，情感真挚深沉，将仙友之间的知己之情与对长生久视的追求融为一体，是宋代仙道词中的佳作。

葛长庚是南宋著名的道教内丹派南宗祖师，号白玉蟾，一生好游历，常往来于名山道观之间。此词当作于他与一位同道仙友（懒翁）在金华山洞相遇，而后分别之际。词中充满了对仙境生活的追忆、对道友的敬慕以及共同归隐成仙的期许，反映了作者作为道教高士超然物外、向往飞升的思想情怀。从“公欲归仙去，我欲继公踪”等句可见，这既是与道友的唱和之作，也是其修道心志的宣言。