月亮宫殿已然冷落稀疏，云雾缭绕的山岩间却飘散着芬芳。仙女将（桂花）种子寄送到了这溪流弯曲处。清晨的雾气仿佛薰染着上古的龙涎香，秋风舒展开片片如黄金碎粟般的桂花。庾岭的梅花尚未开放，陶渊明园中的菊花也暂且休歇。上天让（桂花）独自占有这清雅的香气。插在胆瓶里、放在枕边的两三枝桂花，让人从梦中醒来时，恍惚以为自己正寄居在仙宫的瑶台。

1. 词牌《踏莎行》：又名《喜朝天》《柳长春》等，双调五十八字，上下片各五句三仄韵，音节明快，适宜抒情写景。 2. 桂花的文化意象：在中国传统文化中，桂花与月亮（吴刚伐桂）、科举及第（“折桂”）、高尚品格、吉祥美好等寓意紧密相连。 3. 典故运用：词中“庾领未梅”暗含对前人诗句（如杜甫“庾岭梅花”）的化用，“陶园休菊”则借用陶渊明“采菊东篱下”的经典意象，以梅花、菊花为陪衬，抬高桂花。 4. 咏物词的特点：宋代咏物词追求形神兼备，常运用拟人、比喻、用典等手法，寄托作者的情志，所谓“咏物而不滞于物”。 5. 龙涎香：一种珍贵的动物香料，古人认为其香气隽永，常用于渲染物品的珍奇与香气的不凡。

• 蟾苑: 传说月宫中有蟾蜍，故以“蟾苑”代指月宫，也常与桂花关联（传说月中有桂树）。
• 云岩: 云雾缭绕的山岩。
• 仙娥: 指神话中的仙女。
• 龙涎: 名贵的香料，这里形容桂花香气馥郁珍奇如古龙涎香。
• 黄金粟: 比喻金黄色、细小的桂花花朵。
• 庾领未梅: “庾领”即大庾岭，岭上多梅。“未梅”指梅花尚未开放。
• 陶园休菊: “陶园”指陶渊明的田园，以其爱菊闻名。“休菊”指菊花尚未绽放或已凋谢。
• 胆瓶: 颈部细长、腹部丰满的花瓶，形似悬胆。
• 瑶台: 神话中神仙居住的玉石楼台。

这首词的核心在于咏桂花，但通篇未直接出现“桂”字，体现了“不著一字，尽得风流”的含蓄之美。讲解可抓住几个层次：一是“仙姿”，从来源（仙娥寄种）、环境（蟾苑云岩）赋予桂花超凡脱俗的品格；二是“形色香”，通过“黄金粟”写其色形，通过“薰龙涎”写其香气浓烈古老；三是“衬托”，用梅花、菊花的缺席，反衬桂花独擅秋芳；四是“意境升华”，最终从室内瓶供的细小场景，通过香气引发的梦境，飞跃到广阔的瑶台仙境，完成了对桂花精神品格的最高礼赞。全词想象瑰丽，用词典雅，将一种常见的秋花写得仙气缭绕，令人神往。

本词以浪漫的想象和精妙的比喻，极写桂花之神韵。上阕开篇即将桂花置于“蟾苑”“云岩”的仙境背景中，点明其非凡来历。“晓烟薰上古龙涎，西风展破黄金粟”一联尤为精警，以名香喻其味，以金粟喻其形，视听嗅感通联，写出了桂花在秋风中绽放的动态美与奢华感。下阕以“未梅”“休菊”作衬，突出桂花独占秋香的清雅，笔法巧妙。结尾由实入虚，从瓶畔两三枝的实景，引出“梦回瑶台”的幻境，将桂花幽香引人入胜、令人飘然欲仙的特质写到了极致。全词意境空灵超逸，语言典丽工致，体现了咏物词“不粘不脱”的至高境界。

此词具体创作年份不详，为宋代词人黄公绍咏物之作。词人借咏桂花，寄托超脱尘俗、向往高洁仙境的情怀。宋代咏物词高度发展，文人常通过精细描摹物象，融入神话典故与个人情思，营造深邃意境。黄公绍此词正是在这种文化氛围下，对秋日桂花进行的诗意礼赞，展现了宋人典雅含蓄的审美趣味。