子规鸟的啼叫打破了城楼月夜的寂静，天亮时载着乐声的画船就要出发。两岸的荔枝红了，正是江南梅雨季节，万家笼罩在烟雨迷蒙之中。送别的佳人与我相对而泣，泪水沾湿了身上的罗衣。从今以后音信会越来越稀少，岭南这地方连大雁都不会飞来。

1. 鸿雁传书：古人有“鸿雁传书”的说法，认为大雁可以传递书信。而词中“岭南无雁飞”是化用了大雁南飞不过衡阳回雁峰的传说，意指岭南地区连大雁都不来，更不会有书信往来，以此强调音信断绝的无奈与哀愁。

2. 子规啼血：子规即杜鹃鸟，传说为蜀帝杜宇魂魄所化，啼声哀切，直至口中流血。诗词中常用杜鹃啼鸣来渲染凄凉、哀怨的气氛，尤其是羁旅之思和离别之痛。

3. 词牌《菩萨蛮》：原为唐教坊曲，后用作词牌。双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。此词牌句式错落，适宜表现细腻婉转的情感。

• 子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、望帝，啼声哀切，常引发游子思归之情。
• 画船：装饰华美的船只，常指游船或送别之船。
• 荔枝红：指荔枝成熟时的颜色，点明时令为夏季。
• 万家烟雨：形容江南水乡迷蒙的景色，烟雨笼罩着千家万户。
• 佳人：此处指送别的心上人或歌女。
• 罗衣：轻软丝织品制成的衣服。
• 岭南：指五岭以南的地区，即今广东、广西一带。
• 无雁飞：传说大雁南飞至衡阳回雁峰而止，不再过岭，古人常用鸿雁传书，此处暗示音信难通。

这首《菩萨蛮》是宋代词人李师中的代表作之一。全词以离别为线索，分为两个层次。上片主要写景，但景中含情。首句“子规啼破城楼月”，以动衬静，点明了离别的时间是在黎明时分，子规的哀啼预示着离人的伤感。随后，“画船晓载笙歌发”写的是离别在即的热闹场面，但这种热闹反衬出离人的孤独。后两句“两岸荔枝红，万家烟雨中”是千古名句，荔枝的红艳与烟雨的灰蒙形成强烈对比，既是写实，又暗喻了离别时内心的热烈与迷茫。

下片专写离情。“佳人相对泣”直接描绘出离别时两人泪眼相对的感人场景。最后两句“从此信音稀，岭南无雁飞”，词人没有停留在哭泣的场面，而是将思绪拉向遥远的未来。岭南自古被视为蛮荒之地，交通闭塞，连传书的鸿雁都无法飞到。这不仅是对客观现实的描述，更是词人对未来音信隔绝的深深恐惧与无奈。整首词语言简练，画面感强，将离别之情置于岭南特有的风光之中，使得情感更加真挚动人。

这首词以清丽的笔触描绘了一幅岭南水乡晨景图，并融入了浓烈的离愁别绪。上片写景，起句“子规啼破城楼月”构思巧妙，“啼破”二字将听觉与视觉打通，既写杜鹃催晓，又暗示离别在即。后三句由近及远，描绘了江岸荔枝红艳与万家烟雨迷蒙的壮阔景象，色彩对比鲜明，意境朦胧深远。下片抒情，“佳人相对泣”直写离别场景，“泪下罗衣湿”以细节感人。结尾“从此信音稀，岭南无雁飞”更是借地理典故，深化了别后音书难托的惆怅。全词情景交融，既有岭南风物的独特美感，又有离情别绪的真挚深沉，读来余韵悠长。

李师中（1013-1078），字诚之，楚丘（今山东曹县）人，宋代词人。这首《菩萨蛮》当是他离开岭南任职时所作。词人曾在广西一带为官，此词应写于他离别岭南、乘船北归之际。岭南在当时属偏远之地，与中原交通不便，通信困难。词中通过对景物的描写和与佳人惜别的场景，表达了词人离任北归时对岭南风物的留恋以及对情人的深深眷恋与别后的担忧。