诗人有着仙风道骨的气质，本来就不在意寒冷与炎热。
谁让我勉强去应付人世间的俗事，在风雨中奔波劳碌，连梳洗沐浴都像是在应付差事。
因饮酒过量而得的病屡次发作，对汤药应该很熟悉了。
贫穷与困窘难以驱除。
为了微薄的俸禄而弯腰屈就，辜负了当年归隐故乡松菊下的旧愿。
今年再次遇到甲子年（诗人六十一岁），这已是难以应对的题目。
更何况频频陪伴着宴席，好几次喝得酩酊大醉，如玉山倾倒一般。
带着病体在外县奔波劳碌，在曲折的溪流山峦间辗转流离。
看到蛛丝垂落或许可以占卜吉凶。
寄来书信频繁，其实不必再叮嘱我戒酒加餐了。

• 词牌《六么令》：又名《六幺令》、《绿腰》，原为唐代教坊曲，后用作词牌。双调九十四字，上下片各九句五仄韵。此曲声调激越，适合表达跌宕起伏的情感。
• 陶渊明归隐意象：词中“折腰升斗”、“旧松菊”均化用陶渊明典故。陶渊明“不为五斗米折腰”象征不向权贵低头的高洁品格；“三径就荒，松菊犹存”象征归隐田园的志趣。杨泽民反用此典，抒写为生计所迫、辜负初心的无奈。
• 玉山倾颓：典出《世说新语》，形容嵇康酒醉之态。后世用“玉山颓”形容人醉倒或醉态。词中“山颓玉”即此意，写出了不得不陪宴饮的苦楚。
• 五穷：源自韩愈《送穷文》，文中欲送“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”五鬼而不得。后世以“五穷”指代困窘之境，词中“五穷难逐”表达了对贫困潦倒境况难以摆脱的哀叹。

• 道骨仙风：形容气质超脱，有神仙的风范。
• 寒燠：寒冷与炎热。燠（yù），热。
• 五穷：指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷困，后泛指困厄的处境。典出韩愈《送穷文》。
• 折腰升斗：指为微薄的俸禄而屈身事人。升斗，借指微薄的薪俸。化用陶渊明“不为五斗米折腰”的典故。
• 旧松菊：代指归隐田园的生活，陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”。
• 重更甲子：再次遇到甲子年，这里指诗人年满六十岁，进入新的一个甲子轮回。
• 山颓玉：形容醉酒后倒伏的样子。典出《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
• 蛛丝应卜：古人认为蜘蛛垂丝预示喜事或行人归来，这里借以占卜吉凶或音信。

这首词是杨泽民晚年仕宦漂泊、身心俱疲的真实写照。讲解时可以从以下几个层次展开：
第一层（理想与现实的冲突）：开篇“道骨仙风，本自无寒燠”塑造了一个不染尘俗的理想形象，紧接着“谁教勉从人事”一笔拉回现实，形成巨大的张力，奠定了全词牢骚满腹的基调。
第二层（病与贫的纠缠）：“酒病从来屡作，汤药宜谙熟”以自嘲的口吻写出长期被病痛折磨的无奈；“五穷难逐”引用韩愈典故，暗喻仕途不顺、生活困顿。“折腰升斗，辜负当年旧松菊”则是情感的高潮，以陶渊明为镜，反衬自己为生活所迫而失节的悲哀。
第三层（老与忙的无奈）：“今岁重更甲子”点明年已六十，“已是难题目”一句以考试作喻，生动道出人生之艰难。“那更频陪俎宴，几度山颓玉”写疲于应酬、身不由己的窘态，而“扶病奔驰外邑，宛转溪山曲”则进一步以空间的辗转强化了身心俱疲之感。
第四层（旷达背后的辛酸）：结尾“蛛丝应卜”似有期盼，“音书频寄”写亲人挂念，但最后“止酒加餐不须嘱”却将一切归为无需多言的默契。表面上是旷达地回应关切，实则隐含了“即便嘱托也无用”的深深无奈——病不能停，酒不能不喝，奔波不能止。整首词在看似平淡的叙述中，凝聚了一位衰老多病的仕宦者深沉的人生悲慨。

这首词以道骨仙风开篇，却以俗世纷扰承接，形成强烈对比。上片从理想与现实的矛盾写起，诗人本有超脱之志，却被“人事”所累，在风雨中奔波，甚至因酒致病、因贫难脱，最终发出“辜负当年旧松菊”的慨叹，化用陶渊明典故，表达归隐之志未遂的遗憾。
下片着重写晚年困顿。以“今岁重更甲子”点明年事已高，而“已是难题目”一句既幽默又沉痛，将人生处境比作难解的考题。随后通过“频陪俎宴”、“山颓玉”、“扶病奔驰”等细节，勾勒出在病痛与应酬中挣扎的疲惫形象。结尾“蛛丝应卜”、“音书频寄”看似写期待音信，实则“止酒加餐不须嘱”一句，透露出亲人友人对自己的深切关怀已了然于胸，而自己却身不由己，在无奈中更显孤寂。
全词语言质朴，情感真挚，将仕宦生涯的苦闷、身体衰老的无奈与归隐理想的破灭融为一体，展现了词人晚年复杂的心境。

这首《六么令》是宋代词人杨泽民所作。杨泽民生平事迹不详，是周邦彦的词派传人，其词多和清真词韵，风格精工典丽。从词中“今岁重更甲子”（年满六十）、“扶病奔驰外邑”等句推断，此词当作于其晚年，时值花甲之年，仍在地方任职，带病奔波于外县。词中流露出对官场俗务的厌倦、对归隐生活的向往，以及在病痛与应酬中的无奈心境。当时作者可能身处仕途羁旅之中，身体多病，却不得不应付频繁的宴席和公事，因而写下这首自嘲自伤之作。