• 行吟坐啸：形容诗人内心悲愤，坐立不安，时而行走吟咏，时而坐着长叹。
• 海雾江云：既指眼前江南的朦胧景色，也隐喻当时动荡不安、迷雾重重的时局。
• 不信有天常似醉：化用张衡《西京赋》典故“昔者大帝说秦穆公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉”，意为不相信上天会一直昏聩如醉，不顾人间苦难。
• 无地可埋忧：反用东汉仲长统《述志诗》“寄愁天上，埋忧地下”句意，极言忧愁之深重，无处排解。
• 葵井：生满野葵的废井，借指战乱后人烟荒芜的村落。
• 瓜田识故侯：化用秦亡后，东陵侯邵平在长安城东种瓜的典故，指明朝灭亡后，贵族公卿流落民间。
• 五湖供饮马：五湖，此处指太湖及周边水域。供饮马，指被敌军占领，成为其战马饮水之地，喻指国土沦丧。
• 沧浪何处着渔舟：沧浪，古水名，常指隐逸之所。《楚辞·渔父》有“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句。此句慨叹在国破家亡的形势下，连隐逸避世之地都已无处可寻。

这首诗的讲解可以从“秋愁”这一核心情感脉络展开。诗人所感的“秋”，远非自然节令之秋，更是家国沦亡、文明倾覆的“时世之秋”。

诗的首联，“独悲秋”与“引暮愁”构成了情感的双重渲染。一个“独”字，点出了诗人作为遗民的孤独处境和众人皆醉我独醒的精神状态。而“海雾江云”既是江南秋暮实景，更是当时政治局势晦暗不明、前途未卜的象征。

颔联是全诗情感与思想的枢纽。“不信有天常似醉”是倔强的反抗与希望，体现了儒家“知其不可为而为之”的担当精神；而“最怜无地可埋忧”则是绝望的呻吟，将个体与时代的巨大痛苦实体化，这种希望与绝望的激烈矛盾，正是遗民诗人最典型的心理特征。

颈联由直抒胸臆转入具象描绘，通过“葵井新鬼”与“瓜田故侯”两个高度凝练的典型画面，展现了时代巨变对社会各阶层的无情冲击。百姓惨遭屠戮，贵族流落草野，这是对战争灾难最深刻、最经济的白描。

尾联将视野推向整个江南水乡，以太湖（五湖）这一传统上象征美丽富庶与隐逸生活的意象，被“饮马”这一充满侵略性和破坏性的行为所玷污，形成尖锐的意象冲突。最后的“沧浪何处着渔舟”，则是彻底的幻灭之问。连最后一条退路——隐逸江湖，都被现实堵死。这一问，问出了个人在历史洪流中的渺小与无奈，也问出了文明遭遇野蛮冲击时的

这首诗是陈子龙后期诗歌的代表作，凝聚了鼎革之际的血泪，风格沉郁苍凉，情感悲怆激越。

首联以“行吟坐啸”的动态刻画，直接道出诗人无法平复的悲秋之情，“海雾江云”的迷茫景象与“暮愁”交融，奠定了全诗灰暗压抑的基调。颔联直抒胸臆，“不信”句是对天道不公的愤怒质问，体现不屈之志；“最怜”句则转为彻骨哀痛，将个人与国家的深重忧患写得无处逃遁，撼人心魄。

颈联笔触转向社会现实，“荒荒葵井”与“寂寂瓜田”两个意象形成惨烈对比：一边是普通百姓在战乱中成批死去，一边是前朝贵族沦落湮没。画面感极强，深刻揭露了战争与朝代更迭带来的普遍性灾难。尾联将视野放大至整个江南，“五湖饮马”写尽国土沦陷之耻，“何处着渔舟”则是在绝境中对个人与民族出路发出的终极叩问，将悲愤之情推向高潮，余味无尽。

全诗用典贴切自然，对仗工稳，将历史典故、眼前景象与内心感受熔于一炉，充分展现了陈子龙作为云间诗派领袖的深厚学养与澎湃诗情，是明末遗民诗歌中的不朽之作。