世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的能力而著称。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。

1. 文体：《杂说》是韩愈创作的一组托物寓意的短论，属于论说文范畴，兼具杂文和小品文的特点。 2. 核心论点：“世有伯乐，然后有千里马”是全文的中心论点，强调了发现者和识别机制对于人才显现的关键作用。 3. 比喻手法：全文以千里马喻人才，伯乐喻识才者，奴隶人/食马者喻昏聩的当权者，使抽象道理具体化、形象化。 4. 通假字：“祇”同“只”；“食”同“饲”。 5. 名句：“千里马常有，而伯乐不常有”已成为广泛引用的经典名句，强调识才之难得。 6. 作者韩愈：唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之首，主张“文以载道”。

• 伯乐：本名孙阳，春秋时人，擅长相马。
• 千里马：日行千里的骏马，常比喻人才。
• 祇辱：只是受辱。祇，同“只”，只是。
• 奴隶人：古代也指仆役、马夫，这里指不识马的养马人。
• 骈死：并列而死。骈，两马并驾，引申为并列。
• 槽枥：喂牲口用的食器（槽）和马棚（枥）。
• 一食：吃一顿。
• 石：容量单位，十斗为一石。
• 食马者：喂马的人。食，同“饲”，喂养。

本文讲解可围绕以下层次展开：
首先，解析文章结构。第一段提出核心论点并指出矛盾（伯乐不常有）；第二段描述矛盾导致的后果（名马受辱骈死）；第三段通过千里马的食量问题，深入剖析造成悲剧的直接原因（食马者不知）。
其次，重点分析其论证艺术。文章运用了递进式论证和对比论证（千里马之才与奴隶人之庸、食马者之不知），并寓强烈情感于议论之中，反问句（如“安求其能千里也？”未在节选部分，但属全文关键）增强了批判力度。
最后，探讨其现实意义。文章揭示了人才选拔中“识才”环节的极端重要性，批判了那种无视人才特殊需求、仅按常规对待的官僚作风。这一思想至今对人才培养和使用机制仍有深刻的启示作用。全文虽短，但立意高远，逻辑性强，情感饱满，是理解韩愈文学风格和思想的重要作品。

本文是一篇寓意深刻的论说文，通篇采用托物寓意的写法。作者以千里马比喻杰出人才，以伯乐比喻识才的明主，以“食马者”比喻昏庸的统治者。文章开篇立论，指出伯乐的重要性，紧接着揭示“伯乐不常有”的现实矛盾。然后描绘千里马被埋没的悲惨境遇，最后尖锐指出问题的根源在于“食马者不知其能千里”。全文逻辑严密，层层递进，感情充沛，在反复的论述和感叹中，将作者对人才遭压抑的悲愤和对统治者愚昧的批判表达得淋漓尽致。语言简洁明快，气势贯通，是古代小品文中的典范之作。

本文是韩愈《杂说》系列中的第四篇，大约创作于唐德宗贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。当时韩愈仕途不顺，曾三次上书宰相求荐举而未得回应，郁郁不得志。文章以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，抒发了作者怀才不遇的愤懑之情，并对统治者埋没、摧残人才的现象进行了尖锐的讽刺和控诉。