人生出处（出仕或隐居）的道路不同，应听从内心的选择，各自心安。隐居山林的人，怎能轻视在朝为官的士大夫呢？
华歆将金子随手一掷，便显得金子格外贵重；这很大程度上是因为他被世人的眼光所迷惑了啊。

• 出处殊涂：“出”指出仕为官，“处”指隐居不仕。“殊涂”即不同的道路。
• 听所安：听从内心，选择让自己心安的生活方式。
• 山林：代指隐居者。
• 衣冠：古代士大夫的穿戴，代指在朝为官者。
• 华歆一掷金随重：典故出自《世说新语》。管宁与华歆一同在园中锄菜，见地有片金，管宁视之如瓦石，华歆则拾起而后掷去。此句意指华歆的一个动作（掷金），就让金子显得格外被看重，暗讽其内心本贪慕富贵，却故作清高。
• 渠侬：方言，指他（他们）。
• 被眼谩：被眼睛（表面的现象）所欺骗、迷惑。“谩”通“瞒”。

本诗讲解可从三个层面展开：
一、 **论点提出（前两句）**：诗人开宗明义，反对将“隐居”与“出仕”简单对立并评判高下。他认为选择哪种人生道路应基于个人的本心与志向（“听所安”），任何一种真诚的选择都值得尊重。这批判了当时一些隐士以“清高”自居、鄙视仕宦的狭隘心态。
二、 **论据与深化（后两句）**：诗人引用华歆的典故作为反面例证。华歆拾金又掷的行为，暴露了他内心对财富的在意，他的“掷”并非真超脱，而是刻意表演，结果反而让“金”显得更重（更被人在意）。诗人借此尖锐指出，在文学创作乃至为人处世上，最可怕的就是这种“被眼谩”——即被表面的姿态所迷惑，失去了内心的真诚。
三、 **核心主旨**：这首诗虽为“论诗”，实则阐述了“真”的重要性。诗人主张，无论是人生选择还是诗歌创作，最可贵的是发自内心的真实情感与品格，最应鄙弃的是矫揉造作、欺世盗名。全诗将人生哲学与诗歌美学融为一体，体现了元好问论诗重“真性情”的一贯主张。

这首诗借论诗以论人，哲理深刻。前两句直接提出观点：无论出仕还是隐居，都是个人基于本心的选择，并无绝对的高下之分，山林隐士不应自视清高而鄙夷朝堂之士。这体现了元好问通达的人生观和价值观。后两句巧妙化用“管宁割席”的典故，以华歆“一掷金随重”的细节，尖锐地讽刺了那些内心充满欲念、却故作清高姿态以欺世盗名之人。诗人指出，这种矫饰的行为（“渠侬被眼谩”）不仅欺骗了世人，往往也迷惑了自己。全诗语言犀利，用典贴切，在探讨诗人应有的真诚品格的同时，也对普遍的人性弱点进行了深刻的揭示与批判。

本诗出自金代文学家元好问的《论诗三十首》组诗。这组诗以绝句形式系统评论了自汉魏至宋代的诗歌流派与代表诗人，表达了作者崇尚自然真淳、反对矫饰雕琢的诗学主张。此诗为其中一首，创作于金朝后期。元好问身处朝代更迭、文化反思之际，借评论诗歌创作，实则也表达了对士人出处行藏、人格品性的深刻思考，批判了那些故作姿态、名不副实的虚伪作风。