郊庙歌辞。祀风师乐章。迎俎酌献

包佶〔唐朝〕

德盛昭临,迎拜巽方。

爰候发生,式荐馨香。

酌醴具举,工歌载扬。

神歆六律,恩降百祥。

古诗译文

盛大的德行昭明临照，迎风拜祭于东南方（巽方）。等候着万物萌生的时节，献上芬芳的祭品。斟满美酒，礼器齐备，乐工们高歌飞扬。神灵欣喜于和谐的六律之乐，恩泽降下，百种祥瑞随之而来。

知识点

1. 唐代郊庙歌辞的体式特征：多为四言或五言，风格典雅庄重，用于太常寺乐工歌唱。 2. 巽卦与风的关联：《周易》中“巽”为风、为入，方位东南，节气对应立夏前，但春季祭风师旨在助生发。 3. 六律与祭祀音乐：古代祭祀用“雅乐”，以六律定音，认为和谐音乐能感通神灵。 4. 风师信仰演变：周代已祭风师（箕星），唐代列入“中祀”，宋以后风神形象人格化（风伯方天君）。 5. 包佶其人：唐代诗人，官至秘书监，善写礼乐诗，其《祀风师乐章》是研究唐代祭祀制度的珍贵材料。

古诗注解

郊庙歌辞：唐代乐府分类之一，用于祭祀天地、宗庙等重大典礼的歌词。
风师：即风神，古代神话中掌管风的神祇，又称“风伯”。
迎俎酌献：祭祀仪式的环节。“俎”是盛放祭品的礼器，“酌献”指斟酒献神。
巽方：八卦中的“巽”卦，象征风，方位对应东南。此处指祭拜风神的方向。
候发生：等候万物生发、生长的时节，暗合春季祭祀风神以助生机的礼俗。
馨香：芳香的气味，借指祭品的香气。
酌醴：“醴”是甜酒，指斟酒祭祀。
工歌：乐工歌唱。
六律：古代音乐的音律标准（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射），此处代指和谐的音乐。
百祥：各种吉祥福瑞。

讲解

这首诗是唐代祭祀风师的乐歌，属于“郊庙歌辞”类。全诗紧扣祭祀仪式的顺序展开：先迎神（德盛昭临，迎拜巽方），再献祭品（爰候发生，式荐馨香），接着行酒礼、奏乐歌（酌醴具举，工歌载扬），最后祈求福祥（神歆六律，恩降百祥）。值得注意的是“候发生”三字，暗示祭祀时间选在春季——古人认为风能运化万物，春季祭风师可促进农作物生长。而“六律”代指雅乐，表明唐代祭祀严格遵循音律规范。整首诗不仅是一篇优美的四言古体诗，更是研究唐代礼制、音乐、宗教思想的活化石。讲解时可引导学生关注“巽方”“六律”等文化符号，体会古人通过庄重仪式沟通天地的虔诚心态。

古诗赏析

此诗以简练庄重的语言，完整呈现了唐代祭祀风师的仪式画面。首联“德盛昭临，迎拜巽方”开篇即点明祭拜对象（风神）与方位（巽方），强调帝王德行感通神灵，具有浓郁的礼乐色彩。颔联“爰候发生，式荐馨香”紧扣春季祭祀特点，将风与万物生长联系起来，体现古人“顺时祭神”的天人观念。颈联“酌醴具举，工歌载扬”描绘具体仪式：献酒、奏乐、歌唱，场面隆重而和谐。尾联“神歆六律，恩降百祥”以音乐通感神灵，表达祭祀目的——祈求风神降福。全诗四联八句，对仗工整，用词典雅，是典型的唐代郊庙乐章风格。

创作背景

此诗为唐代包佶所作《祀风师乐章》中的“迎俎酌献”部分。唐代重视祭祀制度，将风师、雨师等自然神列入国家祀典。包佶曾任太常寺卿等职，熟悉礼乐制度。此组诗共六首（迎神、奠币、迎俎、亚献、终献、送神），是专门为风师祭祀典礼撰写的乐章，体现唐代官方祭祀活动的庄重与对风调雨顺、五谷丰登的祈愿。本诗用于“迎俎酌献”环节，即进献祭品与酒的仪式。

作者信息

包佶生卒年不详。唐代诗人。字幼正、闰州延陵【今江苏省丹阳市】人。包佶历任秘书监、刑部侍郎、谏议大夫、御史中丞，居官严正，所至有声。因疾辞官，卒于故里。封丹阳郡公。天宝六年及进士第。累官谏议大夫，坐善元载贬岭南。刘晏奏起为汴东两税使。晏罢，以佶充诸道盐铁轻货钱物使。迁刑部侍郎，改秘书监，封丹阳郡公，居官谨确，所在有声。包佶天才赡逸，气宇清深，心醉古经，神和《大雅》，诗家老斫（音卓，指技艺精湛、经验丰富）。与刘长卿、窦叔向诸公皆莫逆之爱，晚岁沾风痹之疾，辞宠乐高，不及荣利。包佶父包融，兄包何。包佶与包何俱以诗鸣，时称“二包”。

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