卧病在床，白发悄然生出，对镜一看，忽然已如银丝。遥想那位餐霞饮露的仙人，实在惭愧，他还能保持童颜不老的容颜。往昔同游的时光令人怀念，可惜如今已疏远隔绝，我这点微末的志趣，也日渐被世俗所侵蚀。如果不能寄来那传说中的西山药石，又怎能期待与你一同去东海求仙的约定呢？

1. 作者宋之问：唐朝著名诗人，与沈佺期齐名，对律诗定型有重要贡献，但其人品在历史上多有争议。 2. 司马承祯：唐代著名道士，上清派茅山宗第十二代宗师，深受唐睿宗、唐玄宗尊崇，与陈子昂、李白、王维等文人皆有交往。 3. 餐霞：道教修炼术之一，指吸纳云霞之光气，是修仙文化的典型意象。 4. 磷缁：典故出自《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”原意是坚硬之物磨不薄，洁白之物染不黑。诗中反用其意，表示被环境侵蚀改变。 5. 西山药：典故出自魏晋时期诗文，常指长生不老药，如曹丕《折杨柳行》：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。” 6. 东海期：指前往东海蓬莱、方丈、瀛洲等仙山的约定，源自秦汉以来的海上仙山传说。 7. 诗歌体裁：此诗为五言律诗，共八句四联，押平声韵，中间两联对仗工整，体现了唐代律诗的成熟风貌。

• 天台司马道士：指隐居在天台山的司马承祯，唐代著名道士。
• 餐霞子：指修仙之人。传说仙人以云霞为食，故称。
• 童颜且自持：指司马道士能保持青春容颜。
• 疏旷：疏远、隔绝。
• 微尚：微小的志趣、志向，此处指诗人自己的求仙问道之心。
• 磷缁：语出《论语》“磨而不磷，涅而不缁”，比喻受环境影响而变质。此处指志趣被世俗尘垢所染。
• 西山药：传说中仙人所服食的、能长生不老的药石。
• 东海期：指一同去东海仙山求仙的约定。

这首诗可以看作一封写给世外高人的“书信”。诗人从自身最直观的困境——衰老写起，一下子拉近了与读者的距离。镜子里的白发，是时间流逝最无情的证据。然后，他立刻想到了那位与此截然不同的朋友，一位餐霞饮露、容颜不老的仙人。这一对比，不仅是外貌的，更是生命状态的：一方困于病榻、沉沦世俗，一方逍遥物外、青春永驻。 “旧游惜疏旷”一句，由钦羡转入回忆与感慨，说明他们曾有共同的志趣或交往，但如今自己却未能坚持。“微尚日磷缁”是深刻的自我剖析，承认自己那点高洁的志向，已被官场和世俗生活逐渐磨灭玷污了。最后两句是全诗情感的凝聚点，诗人仿佛在向朋友发出一种恳求：如果你不帮我（寄来仙药），我怎么可能兑现我们一同求仙的约定呢？这“西山药”既是实指传说中的长生药，也象征着一种超脱尘俗的精神力量和外部援助。整首诗情感真挚，在愧叹、羡慕、怀念与一丝无奈的求助中，展现了唐代士人在入世与出世之间的典型矛盾心态。

本诗以强烈的对比手法，抒发了诗人对年华老去、志趣消磨的感慨，以及对友人修道有成、超然物外的钦羡。首联“卧来生白发，览镜忽成丝”以直观的镜中白发形象，刻画了诗人猝然惊觉衰老的震撼与无奈，奠定了全诗沉郁的基调。颔联“远愧餐霞子，童颜且自持”笔锋一转，将目光投向远方的道士友人，一“愧”字道出无限羡慕与自惭。颈联“旧游惜疏旷，微尚日磷缁”由人及己，既怀念旧日情谊，更痛感自己当初那点微末的出世之志，已在宦海浮沉中日渐被污染消磨。尾联“不寄西山药，何由东海期”以假设和反问作结，将求仙问道、摆脱尘俗的希望，寄托于友人可能赠予的“仙药”之上，情感真挚而略带哀恳，深刻揭示了诗人身处尘网、心向云端的矛盾与苦闷。全诗语言凝练，情感层次丰富，是唐代文人赠答方外之士诗篇中的佳作。

此诗创作于唐朝，作者宋之问。宋之问在仕途上曾显赫一时，但也屡遭贬谪，人生后期更因依附权贵而声名有损，心境复杂。他与道士司马承祯交好，司马承祯是当时著名的隐逸高道，深受皇室尊崇。此诗应是宋之问在晚年或失意时，写给这位方外友人的作品，通过对比自己的衰老困顿与对方的超然仙姿，表达了对其修道生活的向往，以及自己尘缘未了、志趣难持的愧叹与无奈。