皇帝的车驾停留在通往三天仙境的道路上，回望时只见万仞高的山溪与云雾相接。白鹿观的真武殿堂中，群帝正在接受祭祀；幽深的洞府里，百位神灵栖息于此。仙垆中酿造的玉液美酒，黄金方术与秘密题诗刻在暗壁之上。期待看到青鸟使者飞入，再登上那紫色的云梯通向天界。

• 驻跸：帝王出行途中暂住停留。跸，帝王车驾。
• 三天路：道教指清微天、禹余天、大赤天等“三天”仙境之路。
• 回旃：回转旌旗。旃，同“旌”，旗帜。
• 万仞谿：极深的山谷。仞，古代长度单位；谿，同“溪”。
• 真庭：指道观中供奉真人的殿堂。
• 群帝：道教中的众位天帝。
• 洞府：道教指神仙居住的洞穴府邸。
• 玉酒：仙酒，美酒。
• 仙垆：仙人酿酒的火炉。垆，放置酒瓮的土台。
• 金方：指道教的黄金方术或仙方。
• 暗壁题：在隐蔽的墙壁上题写诗句或符箓。
• 青鸟：神话中为西王母传信的神鸟。
• 紫云梯：通往天界的紫色云梯，象征升仙之路。

李峤的《幸白鹿观应制》是一首典型的唐代宫廷应制诗。全诗紧扣皇帝临幸白鹿观这一事件，从空间、祭祀、仙物、升仙四个层次展开。首联写观外景象，通过“三天路”与“万仞谿”勾勒出白鹿观高耸入云、下临深谷的险峻地势，暗示此地已是人间仙境。颔联进入观内，“真庭”“洞府”对举，“群帝飨”“百灵栖”写尽神灵汇聚的庄严场面，暗含帝王受天命、通神灵之意。颈联以“玉酒”“金方”突出道教长生成仙的核心追求，“暗壁题”一句又添隐秘色彩，或许暗指帝王求得仙方秘箓。尾联化用青鸟与紫云梯两个著名仙道典故，以“伫看”“还陟”表达期盼之情，祝愿帝王能如仙人般乘青鸟信使、登紫云天梯，最终得道长生。整首诗结构严谨，对仗工整，辞藻华美却不见堆砌，典故运用自然贴切。学习此诗，不仅可以了解唐代宫廷与道教的密切关系，还能体会初唐应制诗在限制中追求艺术美感的创作特色。

此诗以帝王驻跸白鹿观为题，融合道教仙境与皇家威仪。首联“驻跸三天路，回旃万仞谿”起笔宏大，以“三天路”“万仞谿”的空间对比，既显观宇高峻，又暗喻由凡入仙。颔联“真庭群帝飨，洞府百灵栖”工整对仗，铺陈祭祀盛况，群帝飨宴、百灵栖息，烘托出道观的神圣庄严。颈联“玉酒仙垆酿，金方暗壁题”转而描写细节，仙酒与秘方象征长生之术，“暗壁题”增添神秘色彩。尾联“伫看青鸟入，还陟紫云梯”化用青鸟传信、紫云升仙的典故，以期待之笔收束，既迎合帝王求仙心理，又留下缥缈遐想。全诗意象瑰丽，辞藻华美，体现了初唐应制诗追求典雅、善用典故的特点，同时也反映了唐代宫廷浓厚的道教氛围。

李峤生活在初唐时期，历经高宗、武则天、中宗、睿宗四朝。白鹿观是唐代著名的道教宫观，位于长安附近。唐皇室自认老子李耳之后，尊崇道教。皇帝幸临白鹿观举行道教祭祀活动，李峤作为宫廷诗人奉和应制而作此诗。应制诗多为歌功颂德、描绘皇家威仪与神仙祥瑞之作，此诗正是在帝王谒拜道观、祈求长生与国运昌盛的背景下写成。