如同陈旧的焦枯之心，生机已经消尽，本以为必死无疑，未曾期望还能活下来。多么幸运啊，在这光明的日子里，流放之人得以回归京城。心中的愁苦与枷锁一同被解开，所受的惩罚与遭遇的时运一同重见光明。又逢三阶星位端正，国运昌明，还遇见了天下四海升平。谁能制定礼乐制度，为国家建立功勋、成就大业呢？

1. 张说是唐朝著名政治家、文学家，封燕国公，与许国公苏颋并称“燕许大手笔”，在唐代文坛地位很高。
2. 古代流放制度：流刑是唐代五刑之一，犯人被遣送到边远地区服役，遇赦可返回原籍。
3. 三阶星象：古人认为三台星象征三公或朝廷中枢，三阶平则天下太平，出自《史记·天官书》。
4. 礼乐文化：古代中国以礼乐治国，制定礼乐被视为开国或中兴的重要标志，如周公制礼作乐。
5. 唐代赦免制度：皇帝登基、改元、立太子、大灾等情形常颁行大赦，被流放者可遇赦回京或减刑。

• 陈焦：指陈旧干枯之物，这里比喻诗人自己心灰意冷、生机殆尽的绝望状态。
• 光华旦：光明祥瑞的日子，比喻政治清明的时代或皇帝开恩的时机。
• 流人：被流放的人，此处是诗人自指。
• 愁将网共解：“网”比喻罗网般的困境或罪名。意为忧愁与法网的束缚一同被解除。
• 服与代俱明：“服”指服刑或罪名，“代”指时代。意为个人的冤屈与时代政治一同清明起来。
• 三阶正：三阶指古代星象中的“三台星”，星象家认为三阶星位置端正则天下太平、国运昌盛。
• 四海平：指天下安定，没有战乱。
• 定礼乐：制定礼乐制度，古代常用来指建立国家文化秩序和法统。

这首诗可以按照情感线索分为三个层次来讲解：第一层（首联）写绝望。张说以“陈焦”自喻，说明自己在流放中身心俱疲，已经不抱生还的希望。这种强烈的情感铺垫是为了突出后面的转折。第二层（颔联和颈联）写转机与感恩。从“何幸”开始，诗人表达了对朝廷赦免的感激，并用“网共解”“代俱明”“三阶正”“四海平”一组意象，将个人命运与国家政治联系起来，暗示唐玄宗初期政治清明、天下安定，自己作为“流人”得以回京正是时代清明的结果。第三层（尾联）写志向。诗人并不满足于个人获释，而是发出“谁能定礼乐”的设问，实际是表明自己愿意担当起为国家建立文化制度的重任。讲解时要引导学生注意诗中从“绝望-庆幸-赞美-自勉”的情感推进，以及个人情感与国家命运的紧密结合，理解张说作为政治家型诗人的特点。

这首诗情感跌宕起伏，从极度的绝望转向意外的惊喜，再升华为对国运的赞美和自我抱负的抒发。首联“陈焦心息尽，死意不期生”用极度压抑的笔调写出流放生涯的苦楚，几乎让人感到生命的终点。颔联“何幸光华旦，流人归上京”突然一转，以“何幸”二字表达出意外获赦的狂喜和感激之情。颈联“愁将网共解，服与代俱明”既是写个人命运的转折，也暗含了时代政治走向清明的意思。尾联“谁能定礼乐，为国著功成”则表现出诗人不满足于个人获赦，更希望参与国家文化建设、名垂青史的志向。全诗结构紧凑，情感真实，既有个人感慨，又有家国情怀，体现了张说作为一代名臣和文学家的胸襟。

这首诗写于唐玄宗时期。张说曾因得罪权贵或政治斗争被流放。唐玄宗即位后，励精图治，启用贤能，大赦天下。张说在赦免后从流放地返回京城途中创作了此诗。诗人在流放期间身心备受摧残，几乎绝望，突然遇到赦免回京的机会，内心充满劫后余生的庆幸与对国家政治清明的赞颂。同时，他也表达了自己愿意重整礼乐、为国建功立业的抱负。