圣明的君主承继了美好的国运，伊尹、夔龙这样的贤臣位列朝堂高位。广施恩泽直到遥远的南方边地，于是有白色的雉鸡前来进贡。在皇宫北阙初次见到这白雉，心中欣喜，但它仍频频回望南方的旧枝，似有不舍。它收敛仪容，如同残雪般洁净；振翅欲飞，又似拨开片片云彩。被驯养久了，它对人也渐渐不再惧怕，即使翻飞翱翔，也幸而不会引起猜疑。甘愿留在上林苑中，在这里饮水啄食，独自徘徊。

一、典故运用：越裳贡白雉典出《尚书大传》，周成王时，越裳氏来献白雉，周公推辞不受，说是恩德未及此，后来成王以周公有勋劳于天下，赐以重礼。诗人借古颂今。
二、律诗结构：此诗为五言排律，共十二句，除首尾两联外，中间各联均对仗工整，如“覃恩丹徼远”对“入贡素翚来”，“北阙欣初见”对“南枝顾未回”。
三、咏物诗特点：此诗紧扣白雉的色（素）、态（敛容、矫翼）、习性（驯扰、翻飞）来写，同时寄寓人的情感与政治寓意，属于“托物言志”与“借物颂圣”相结合的作品。
四、唐代朝贡制度：唐代设有专门机构管理四夷朝贡，外国或边疆进献的珍禽异兽常被放养于皇家苑囿（如上林苑），作为国家祥瑞和万国来朝的象征。
五、关键词解读：“南枝”出自《古诗十九首·行行重行行》“胡马依北风，越鸟巢南枝”，后世用以表达思乡之情，诗人用此典赋予白雉人性情感。

• 越裳：古代南方部族名，传说在周成王时曾来贡白雉，此处借用典故。
• 白雉：白色的野鸡，古人视为祥瑞之物。
• 圣哲：指圣明的君主。
• 承休运：承继美好、祥瑞的国运。
• 伊夔：伊尹和夔，都是上古著名的贤臣，此处代指朝廷贤能的宰相。
• 上台：星名，三台之一，比喻三公宰辅之位。
• 覃恩：广施恩泽。
• 丹徼：古代南方边疆的代称，因土色红而得名。
• 素翚：白色的雉鸟。翚，指羽毛五彩的野鸡，此处借指白雉。
• 北阙：皇宫北面的门楼，唐代臣子朝见或上书之处。
• 南枝：朝南的树枝，古诗中常用来表达思乡之情。
• 敛容：收敛神态、仪容。
• 矫翼：举起翅膀。
• 驯扰：驯服、温顺。
• 上林：上林苑，秦、汉时皇家园林，此处泛指皇家苑囿。

这首诗是唐代诗人丁仙芝创作的一首五言排律，主要描写南方越裳氏向朝廷进贡白色雉鸡的祥瑞事件。全诗共十二句，按照“颂圣—叙事—描形—传神—寄意”的顺序展开。开头两句赞颂君主贤明、宰相得力，为祥瑞的出现做铺垫。第三、四句写天子恩泽远播南方边地，白雉因此来贡。第五、六句写白雉初到皇宫时，人见之欣喜，鸟回望故枝，一喜一悲，形成对比。第七、八句写白雉外貌如残雪般洁净，飞翔时如破云而出，形象鲜明。第九、十句写白雉被驯养后不再害怕人，人与鸟之间不再猜忌，暗喻远人来归、天下信服。最后两句写白雉甘愿留在皇家园林中觅食徘徊，表面写鸟的安适，实则表达四方归附、安居乐业的政治理想。整首诗既是一首成功的咏物诗，也是一首含蓄的颂圣诗，尤其值得关注的是诗人对白雉心理的揣摩——“南枝顾未回”一笔，使单纯的祥瑞进贡有了情感深度，避免了同类题材的浮泛空洞。学习这首诗，可以重点体会咏物诗如何“不即不离”——既描写物的特征，又寄托人的情志。

这首诗以“白雉来贡”为线索，将叙事、写景、抒情、咏物巧妙结合。首四句从圣君贤相写起，开篇即奠定庄重祥和的基调，“覃恩丹徼远，入贡素翚来”点明祥瑞之所以出现，是因为天子恩泽广被。中间四句集中描绘白雉初到朝廷时的情态：“北阙欣初见”写人见白雉之喜，“南枝顾未回”写白雉恋乡之情，一外一内，形成情感张力。“敛容残雪净，矫翼片云开”两句对仗工整，以雪喻其洁白，以云衬其轻盈，极具画面感。后四句转写白雉被驯养后的状态，“驯扰将无惧，翻飞幸不猜”写出人与鸟之间的信任，而结句“甘从上林里，饮啄自徘徊”则在看似自在的徘徊中，暗含了失去自由的淡淡哀愁。全诗借咏物而颂圣，却不失咏物诗应有的体贴入微，于祥瑞的颂美之外，更有一缕物犹如此、人何以堪的深沉意味。

这首诗作于盛唐时期，唐朝国力强盛，四夷宾服，常有外国或边疆民族进贡珍奇异兽。越裳贡白雉本是周公辅政时的典故，诗人借用这一历史传说，歌颂当代君主圣明、朝臣贤能，以致远方异域来贡祥瑞。丁仙芝作为开元年间进士，亲身经历了开元盛世，诗中流露出的喜悦与颂美之情，正是时代精神的反映。同时，诗人也借白雉“南枝顾未回”的细节，含蓄地表达出进贡之物虽然来到朝廷，但仍对故土怀有眷恋，赋予了祥瑞之物以人性化的情感。