我深知此身虚幻不实，于是远道去拜访支遁大师般的高僧顺公。请教是何佛法住持于心之后，便能超脱生死轮回的束缚。秋日里青苔蔓延在古老的石径上，落叶纷纷堆满稀疏的丛木。若大师能开启方便之门，为我指点迷津，无论是南宗还是北宗的禅理，我都愿聆听。

• 诣：到……去，拜访。
• 顺公：指诗题中的“顺公”，一位高僧，“公”为尊称。
• 此身知是妄：佛教认为身体是“四大”假合而成，虚幻不实，故称“妄”。
• 支公：指东晋高僧支遁（支道林），此处借指顺公。
• 何法住持后：“住持”在此指保持、护持佛法于心。意为修持何种佛法之后。
• 能逃生死中：超脱生死轮回之苦，是佛教修行的终极目标。
• 萚叶：草木脱落的皮或叶，此处指落叶。
• 方便：佛教语，指因人施教，灵活引导众生的方法。
• 南宗与北宗：指禅宗在唐代形成的南北二宗，南宗主张顿悟，北宗主张渐修。

这首诗是唐代诗人耿湋向一位名为“顺”的高僧请教佛法的作品。全诗围绕“问道”展开，结构清晰。开头两句表明诗人因领悟到自身虚幻，故远道而来求访高僧，这里的“支公”是用典，以支遁比拟顺公，表达敬仰之情。中间两句是核心提问，诗人想知道修持何种佛法才能超脱生死，这是佛教修行的根本问题。紧接着，诗人没有继续议论，而是描绘了古寺周围的秋景：长满青苔的小路和满地落叶的疏林，这既是写实，也暗含了万物无常、静待开悟的禅意。最后两句再次回到求法，诗人希望大师能以“方便”之法点化自己，并特意提到“南宗与北宗”，暗示了自己对禅宗不同法门的了解和虚心求教的态度。整首诗将哲理思考与景物描写自然融合，语言简淡，意境深远，既表现了诗人对佛理的深切向往，也反映了唐代文人普遍与佛教密切交往的文化风尚。

这是一首富有禅意的问道诗。首联“此身知是妄，远远诣支公”，以“知妄”起笔，开篇即点明诗人对佛法“我执为虚”的认同，并以此为因，远道求访高僧，虔诚之心可见。颔联“何法住持后，能逃生死中”直陈所问，将全诗主旨凝练为对解脱生死之法的追问，体现诗人对终极哲思的关切。颈联“秋苔经古径，萚叶满疏丛”笔锋一转，以清冷萧疏的秋景烘托古寺的幽深静谧，苔痕、落叶既暗示人迹罕至，也暗含万物生灭、无常自然的禅机。尾联“方便如开诱，南宗与北宗”呼应首联，再次表达求法之愿，并以南宗、北宗作结，既点明当时禅宗分派的历史现实，也含蓄地表达出诗人不拘一格、唯求真理的开放态度。全诗由问而景，由景入理，结构严谨，意境幽远，将求法问道的虔诚与秋山古寺的寂寥融为一体，颇得禅诗冲淡清雅之致。

耿湋为唐代宗大历年间诗人，“大历十才子”之一，历经安史之乱后的动荡，其诗多写羁旅、山林、禅理，风格清远。唐代佛教兴盛，禅宗尤其流行，士大夫与僧人来往密切，常通过问道诗表达对人生、生死的思考。此诗当为耿湋拜访一位法号为“顺”的高僧时所作，诗人借问道之事，抒发自己对佛理中“超脱生死”之境的向往，并流露出对禅宗南北分流的关注。