贪图、残暴、奸诈、酗酒、狡诈、谄媚、攻讦、刚愎，这八种恶行如同八把利刃，终将毁灭自身。

背弃恩惠、自负己能、亲近奸邪、嫉妒贤能，这四种恶行如同四大灾祸，注定招致命运的惩罚。

若有这些恶行，我不敢推辞；若无这些恶行，便是我的明镜。一日不见（贤人），我的心思便惶惶不安。

思念他（贤人），敬畏他（贤人）。

与这样的人交往如此艰难，我只能将这些话诉诸于门。

• 古代文体：箴体文学的特点与《尚书》《楚辞》的渊源关系
• 唐代官场生态："背惠恃己"反映的士人价值观冲突
• 数字象征体系："八""四"在先秦典籍中的特殊文化含义
• 卢仝诗歌风格：继承韩孟诗派奇险特质的典型表现

• 八杀：指贪、残、奸、酗、狡、佞、讦、愎八种致命恶行
• 四孽：指背惠、恃己、狎不肖、妒贤能四种灾祸
• 狡佞讦愎：狡诈、谄媚、攻讦、固执
• 思其人：指对贤德之人的思念
• 门箴：刻在门上的警句，即"座右铭"的变体

全诗可分为三个逻辑层次：首段罗列恶行如照妖镜，次段以"有是/无是"的辩证句式构建道德坐标系，末段"思-惧-告"的情感递进完成自我净化。特别注意"其交其难"的双关用法，既指结交贤人的艰难，也暗示保持操守的不易。这种"由外及内"的劝诫结构，与《离骚》"进不入以离尤兮"的抒情脉络一脉相承。

全诗以"八杀""四孽"的排比句式开篇，如利剑出鞘般直指人性之恶。"一日不见予心思"的递进式抒情，将对贤德的向往转化为刻骨铭心的精神追求。末句"敢告于门"的特殊表达，既延续《楚辞》"托名草木"的传统，又暗含"立此存照"的自我警醒，形成独特的双重警示结构。

此诗创作于中唐时期，社会动荡与官场腐败交织的背景下。卢仝目睹朝堂奸佞当道、贤才被贬的乱象，结合个人仕途坎坷的遭遇，借《门箴》表达对道德沦丧的忧虑，既是对世人的警示，也是自我约束的明志之作。