张君何为者,业文三十春。
尤工乐府诗,举代少其伦。
为诗意如何,六义互铺陈。
风雅比兴外,未尝著空文。
读君学仙诗,可讽放佚君。
读君董公诗,可诲贪暴臣。
读君商女诗,可感悍妇仁。
读君勤齐诗,可劝薄夫敦。
上可裨教化,舒之济万民。
下可理情性,卷之善一身。
始从青衿岁,迨此白发新。
日夜秉笔吟,心苦力亦勤。
时无采诗官,委弃如泥尘。
恐君百岁后,灭没人不闻。
愿藏中秘书,百代不湮沦。
愿播内乐府,时得闻至尊。
言者志之苗,行者文之根。
所以读君诗,亦知君为人。
如何欲五十,官小身贱贫。
病眼街西住,无人行到门。
张先生是个什么样的人呢，致力于文学创作已经三十年了。
尤其擅长创作乐府诗，整个时代很少有人能与他相比。
他作诗的意图是什么呢，是将《诗经》的六义相互铺陈运用。
除了《诗经》中风、雅、比、兴的传统之外，从未写过空洞无物的文章。
读您那首学仙的诗，可以讽刺放纵逸乐的君主。
读您那首董公的诗，可以教诲贪婪残暴的大臣。
读您那首商女的诗，可以使凶悍的妇人受到感化而变得仁慈。
读您那首劝人勤劳笃厚的诗，可以劝化轻薄的人变得敦厚。
这些诗往上可以有助于教化，推广开来能救助万民。
往下可以修养性情，潜心研读能使个人完善品德。
从年轻时开始，一直到如今白发新生。
日夜拿着笔吟诵创作，心思耗费，体力也很辛劳。
如今没有采诗官，您的诗作就像泥土尘埃一样被丢弃。
恐怕您百年之后，作品会湮灭无闻，不被人知晓。
希望能把它们收藏在宫中的秘书省，让它们百代不会埋没。
希望能通过宫内的乐府传唱，让天子时常能听到。
言语是思想的萌芽，行动是文章的根本。
所以读您的诗，也能了解您的为人。
为什么快到五十岁了，还是官职微小，身份低贱又贫穷呢？
带着病眼住在街西，没有人走到您的门前。
1. 新乐府运动：唐代中期由白居易、元稹等倡导的一场诗歌革新运动，主张诗歌要反映社会现实，干预政治，强调诗歌的教化功能，语言力求通俗浅显。
2. 《诗经》六义：指风、雅、颂三种诗歌体裁以及赋、比、兴三种表现手法，是中国古代诗歌创作的重要理论基础。
3. 乐府诗：原指汉代乐府机关采集和创作的诗歌，后来成为一种诗体名称，其特点多反映社会现实，语言通俗，形式较为自由。
4. 采诗官制度：古代统治者为了解民情、考察政治得失而设立采诗官，负责采集民间歌谣，这一制度对古代诗歌的发展和保存有一定影响。
5. 白居易的诗歌主张：白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌应关注现实，服务于社会。
全诗围绕张籍及其乐府诗展开，情感真挚，评价中肯。开篇便点出张籍致力于文学创作三十年，尤其擅长乐府诗，在当时鲜有匹敌者，直接肯定了其文学地位。
接着阐述张籍诗歌的创作宗旨，紧扣《诗经》六义，注重现实意义，不作空文，体现了新乐府运动的创作理念。随后列举具体诗作的社会效用，如讽刺君主、教诲大臣、感化妇人、劝化世人等，展现了其诗歌“上可裨教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身”的重要价值。
诗人还描述了张籍多年来辛勤创作的情景，与他“官小身贱贫”的困顿处境形成对比，突出了其怀才不遇的境遇。最后表达了希望张籍的诗作能被珍藏、传唱，不被埋没的愿望，也从读诗知人的角度，赞扬了张籍的为人。
整首诗语言质朴平实，却饱含深情，既是对张籍诗歌的赞歌，也是对当时社会不重视人才、不珍视优秀文学作品的感慨，具有较强的现实意义。
白居易和张籍同为唐代新乐府运动的重要人物，两人都主张诗歌应反映现实，具有教化功能。张籍一生创作了大量优秀的乐府诗，但其才华和作品在当时并未得到应有的重视，仕途也颇为坎坷。白居易对张籍的诗歌成就十分赞赏，同时也对他的遭遇感到不平。
此诗便是白居易在读了张籍的古乐府诗之后所作，既表达了对张籍诗歌艺术和思想价值的高度肯定，也流露出对其怀才不遇、处境困顿的同情，同时也寄托了诗人对诗歌应有的社会价值和地位的思考。
