长途跋涉后，我已厌倦了奔波的车马，欣喜地路过这蓬莱仙人般的旧日居所。秀丽的山峰仿佛排列在门窗之外，清风吹拂的楼阁中，仿佛锁藏着满屋的书籍画卷。
自从您（文与可）高步迈向东山（指入朝或出仕）之后，这里便再次显得空旷，如同深秋时节的少室山一样寂寥。我无法再到您那墨君堂中观赏画作，只能想象那林间的猿猴与仙鹤，也和我一样在此徘徊、惆怅。

1. 文与可：即文同（1018-1079），字与可，号笑笑先生，北宋著名画家、诗人。他以善画竹著称，创立“湖州竹派”，提出了“胸有成竹”的绘画理论，对后世影响极大。他是苏轼的表兄和挚友。 2. 墨君堂：文同宅中堂名，因其画竹以墨色为主，尊竹为“墨君”。苏轼在《墨君堂记》中阐释了此名含义，赞扬文同的品德与画艺。此堂成为文同艺术精神的象征。 3. “东山”与“猿鹤”典故：“东山”常指隐逸或出仕的起点，源于东晋谢安隐居会稽东山后复出仕的典故。“猿鹤”典出南朝孔稚珪《北山移文》，用以讽刺假隐士，后也泛指隐士居处的伴侣或环境。诗中合用二典，含蓄点明文同的出处行藏，并渲染故居空寂氛围。 4. 少室山：中岳嵩山的一部分，与太室山相对。因其险峻幽深，常被诗人用来比喻清幽、空寂的隐居环境。 5. 冯山：宋代诗人，生卒年不详，主要活动于北宋中后期。其诗风平实，多写景抒怀之作。

• 永泰文与可宅：指北宋著名画家、诗人文同（字与可）在永泰（今四川盐亭东）的故居。文同以善画竹著称，是苏轼的表兄与好友。
• 蓬仙：蓬莱仙人。此处用以赞美文同的故居如仙境，也暗喻文同风度超然。
• 排户牖：排列在门窗之外。形容山景秀美，仿佛紧邻居所。
• 锁图书：形象地描绘楼阁中藏书丰富，清风仿佛将书香墨气都锁在其中。
• 高步东山：借用东晋谢安隐居东山的典故，指文同出仕为官，离开此地。
• 少室虚：少室山，嵩山的一部分，此处借指文同故居因主人离去而显得空寂、虚静。
• 墨君堂：文同宅中堂名，因其善画墨竹，竹被称为“墨君”，苏轼曾为之作《墨君堂记》。
• 猿鹤：典故，出自《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，指隐士离去后，山中的猿鹤都感到惊怨。此处借以表达物是人非的怅惘。

这首诗的讲解可以围绕“访故居，寄幽思”的核心展开。诗人并非简单记游，而是通过一次具体的造访，完成了一次跨越时空的精神对话。

首先，讲解应突出“空间”与“时间”两条线索。在空间上，诗人引导我们观察故居的外部环境（峰峦排牖）和内部想象（楼阁锁书），构建出一个清幽、文雅的艺术世界。在时间上，通过“旧隐”、“一从”、“重见”等词语，将眼前的静景与过去主人的活动、当下的空寂联系起来，形成强烈对比。

其次，讲解需解析诗中关键意象的深层含义。“蓬仙”不仅形容地方美，更暗示主人文同具有超凡脱俗的品格。“清风锁图书”的“锁”字精妙，既写环境幽静，也暗示文化气息被珍藏、封存于此，等待知音。“深秋少室虚”是诗眼，以季节（深秋）和地点（少室山）的双重萧瑟虚静，来比喻故居乃至主人离去后整个文化氛围的冷清。

最后，讲解要落脚于诗人的情感。从最初的“喜过”，到中间的追忆与对比，再到最后的“无计”与“踌躇”，情感脉络清晰。这种情感不仅是个人对前辈的怀念，更代表了后世文人对前代风雅传统的追慕与无法亲炙的遗憾。尾句“林间猿鹤共踌躇”，将自身情感投射于自然之物，使惆怅之情变得具体可感，意境深远，值得反复品味。

这首诗通过描绘访友旧居的所见所感，表达了对前辈文人文同的深切怀念与景仰之情。首联以“倦征车”与“喜过”对比，点明旅途劳顿与发现故人居所的欣喜。颔联具体描写故居环境，“秀气峰峦”、“清风楼阁”既写实景，更营造出一种清雅绝俗、充满书卷气的氛围，与文同作为文人画家的身份高度契合。

颈联笔锋一转，由空间转入时间。“一从”与“重见”相连，道出主人离去后故居长久的空寂，“深秋少室虚”以萧瑟的秋山作比，强化了这种空虚、清冷之感。尾联直抒胸臆，“无计”二字充满无奈与遗憾，不能亲至“墨君堂”观赏名画，只能与想象中的“林间猿鹤”一同“踌躇”。尾句化用典故，将猿鹤拟人化，使怅惘之情弥漫于整个山林空间，余韵悠长。

全诗结构严谨，由入到观，由景及情，由喜转怅，情感层层递进。语言清丽含蓄，善用典故和比喻，将对一位艺术家的追思，融入对其故居风物的生动描绘与今昔对比之中，展现了宋代文人深厚的人文情怀与高雅的精神追求。

本诗为宋代诗人冯山所作。诗人途经已故画家文同（文与可）在四川永泰的旧居，触景生情。文同于元丰二年（1079年）逝世，距冯山写此诗时已过去多年。诗人可能因公务或旅行路过此地，面对前辈雅士曾经生活、创作过的幽静故居，如今人去楼空，心中涌起对文同其人的景仰、对往昔风雅的追慕，以及物是人非的深沉感慨，遂作此诗以寄怀思。