门扉正对南山，如宝镜般高悬；焚香静坐，一片诚心萦绕在炉烟之间。像屈原般极目远眺，为千里之外的故国伤痛；在幕府中忍气吞声，度过了漫长的十年。柏叶酒樽前，又迎来了新的一年；梅花枝头下，忽然得见天日。遗民们依旧遵循着周朝的正朔，家家户户洋溢着春天的欢声笑语。

一、次韵诗：次韵是旧体诗唱和的一种形式，要求严格按照原诗的韵脚及用韵次序进行创作，既体现了诗人对友人的尊重，也展示了诗人驾驭语言的功底。
二、遗民文学：指朝代更替后，心怀故国、拒绝与新政权的文人所创作的文学作品。此类作品多表达故国之思、身世之感，具有深厚的历史情感和道德担当。陈曾寿与胡嗣瑗均属清末遗民诗人群体。
三、湘累典故：出自《汉书·扬雄传》，指屈原因忧思国事，自沉于汨罗江（属湘水流域）。后世以“湘累”代指屈原，并引申为忠贞遭逐、忧国怀君的象征。
四、正朔：古代改朝换代时，新朝会重定历法，颁行新的正月一日（即“正朔”）。奉行前朝正朔，即表示不承认新朝的合法性，是遗民坚守政治立场与文化传统的重要标志。
五、元旦与柏叶酒：元旦即农历正月初一。古俗以柏叶浸酒，元旦饮用，以柏叶后凋而耐久，寓意长寿迎新。诗中“柏叶樽前”即点明元旦这一特定时间节点。

• 次韵：依照他人原诗的韵脚和用韵次序作诗唱和。
• 愔仲同年：指胡嗣瑗，字愔仲，与作者陈曾寿为同榜进士，故称“同年”。
• 辛酉：指1921年（民国十年），此时清朝已灭亡，但作者仍用干支纪年，隐含对前朝的怀念。
• 湘累：指屈原。屈原投湘水而死，故称“湘累”。此处借屈原忠而见逐、忧国怀君之典，抒发自己的哀痛。
• 幕府：本指将军府，此处泛指官署或权贵府邸，暗指在清亡后于军阀幕下寄人篱下的生活。
• 柏叶樽：古时元旦以柏叶浸酒，饮之祝寿，寓意迎新。
• 遗民：指清朝灭亡后，仍心怀故国、不愿认同新朝的旧臣民。
• 王正月：指周朝的正月，即夏历十一月。此处借指清王朝的“正朔”，象征对前朝法统的尊奉。

这首诗是陈曾寿在1921年元旦与友人唱和之作。全诗围绕“新年”与“故国”两条主线展开：表面写元旦习俗、冬春交替，实则处处暗藏对清朝覆亡的伤痛与对遗民身份的坚守。首联从眼前景起笔，南山如镜，焚香独坐，营造出庄严而落寞的氛围；颔联急转直下，用屈原“极目伤千里”的意象，将个人之痛与家国之痛叠加，“忍十年”三字道尽清亡以来屈辱隐忍的心酸；颈联以柏叶酒、梅花枝两个新年物象，引出“还献岁”的循环感与“忽逢天”的希冀感，情绪在压抑中见一丝微光；尾联是全诗点睛之笔，“遗民犹戴王正月”直接点明主题——虽然时移世易，遗民群体仍以精神上的“正朔”对抗现实中的易代，最后以“比户春声笑语阗”作结，以他人之热闹反衬自身之孤寂，更显其坚守的可贵与悲凉。整首诗用典精切，情感沉郁，将历史转折下个体命运的无奈与气节，浓缩于新年试笔的片刻思绪之中，是研究清末遗民心态与诗歌创作的重要文本。

此诗以新年试笔为题，却蕴含着深沉的家国之痛与遗民之思。首联“门对南山宝镜悬，焚香心耿一炉烟”，以南山宝镜起兴，暗喻清王朝的明镜高悬已成往事，焚香祈祷则透露出诗人虔诚而孤寂的心境。颔联“湘累极目伤千里，幕府吞声忍十年”，借用屈原典故，将个人的忠贞与国家的覆亡紧密相连，又以“吞声忍十年”道出十年来在民国幕府中忍辱负重的真实处境，情感沉痛。颈联“柏叶樽前还献岁，梅花枝底忽逢天”，柏叶酒本是迎新之物，但“还”字透出年年重复的无奈；“忽逢天”一语双关，既指冬尽春来的自然之天，又暗指期盼故国重光的精神寄托。尾联“遗民犹戴王正月，比户春声笑语阗”，是全诗主旨所在：尽管改朝换代，遗民们仍暗中奉行清朝正朔，在千家万户的欢声笑语中，坚守着最后的道德与文化尊严。全诗借新年风俗与自然意象，将个人遭际与历史沧桑融为一体，含蓄而悲壮，堪称遗民诗中的典范之作。

此诗作于1921年（辛酉年）元旦。其时清朝已覆灭近十年，作者陈曾寿作为清末遗老，虽身处民国，内心仍坚守对前朝的忠诚。他与同为遗老的胡嗣瑗（愔仲）以诗唱和，借元旦试笔之际，抒发了对故国的深切怀念、对身世沉浮的悲慨，以及在遗民群体中坚守旧俗、以“王正月”自励的复杂心境。诗中“幕府吞声忍十年”一句，正点明了清亡以来近十年间，他在军阀幕下屈辱隐忍的生活。