如今天下四海有幸刚刚安定太平，近来经历了周朝、汉朝那样的战乱与衰亡。我广泛抄录青史典籍，将它们收藏在新建的楼阁中，又花费许多黄金去寻访购买旧书。岁月渐渐让人惊觉容颜与鬓发已经改变，享用膏粱美食却仍遗憾牙齿稀疏不再坚固。等待您早晚重新执掌国政、调和鼎鼐，希望能乞取蓬丘仙山，让我在那里终老安居。

晏如：出自《论语》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”后引申为安然自得的样子。陶渊明《五柳先生传》有“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”。 青史：古代在竹简上记事，因竹简需用火烤去水分（杀青），故称史书为“青史”。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中的“汗青”同义。 调鼎：出自《尚书·说命下》，商王武丁任命傅说为相时说：“若作和羹，尔惟盐梅。”以调味比喻宰相治理国家。后世常用“调鼎”指代宰相或执政之臣。 蓬丘：即蓬莱，神话中的东海仙山，与方丈、瀛洲并称三神山，象征长生不老与隐逸之地。李白“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”即指此类仙境。 膏粱：膏为肥肉，粱为细粮，合指精美食物，代指富贵生活。《孟子》“所以不愿人之膏粱之味也”，《红楼梦》中“膏粱锦绣”形容贾府的奢华。

• 小子只自夜来风气又作腫连颐颔热发心脾无以：原题较长，大意是诗人夜间感受风气发作，腮颊肿痛、内心烦热，无以自遣，借此抒发感慨。
• 四海幸晏如：四海之内有幸安宁太平。“晏如”意为安定、安然的样子。
• 近经周汉乱亡余：近来经历了像周朝、汉朝末年那样的战乱与衰亡之后。
• 广抄青史藏新阁：广泛抄录史书（青史），收藏在新建的藏书阁中。体现对历史文化的珍视。
• 多著黄金访旧书：花费许多黄金寻访、购买珍贵的旧版书籍。
• 膏粱仍恨齿牙疏：“膏粱”指肥肉和细粮，代指富贵人家的美食。“齿牙疏”指牙齿稀疏脱落，感叹年老体衰。
• 待公朝暮重调鼎：“调鼎”原指烹调鼎中食物，喻指宰相治理国家。等待您早晚重新主持朝政。
• 乞取蓬丘到老居：“蓬丘”即蓬莱仙山，象征隐居求仙之地。希望求得蓬丘，让自己终老居住。

这首诗是北宋诗人李至晚年病中所作，诗题较长，描述自己夜间风气发作、腮颊肿痛、心烦难耐，借此写下内心感慨。全诗八句，按情感脉络可分为三层：前两句写天下大局，庆幸宋初统一后的安定，但不忘不久前经历的乱世；中间四句转向个人生活，一方面广抄青史、重金访书，表现出对文化的热爱与传承，另一方面感叹容颜老去、牙齿稀疏，连美食都难以享用，流露出岁月无情；最后两句表达愿望：希望朝中有贤臣（“公”）早晚重掌国政，而自己则请求归隐蓬莱仙山般的幽静之地直到终老。讲解时注意：第一，理解“周汉乱亡”并非实指周朝汉朝，而是借古喻今，暗指唐末五代战乱；第二，“调鼎”是用典，需要引导学生理解以烹饪比喻治国；第三，尾联体现了宋代士大夫“先忧后乐”的典型心态——既希望国家有人治理，又渴望个人得以归隐，二者并不矛盾，而是互补的追求。整首诗语言平实但情感饱满，适合结合诗人晚年多病的背景来深入体会其中的无奈与旷达。

这首诗情感深沉而复杂，既有家国情怀，也有个人感伤。首联“四海幸晏如，近经周汉乱亡余”，以“幸”字领起，庆幸乱后太平，但“乱亡余”三字又暗含沉重的历史记忆，形成张力。颔联“广抄青史藏新阁，多著黄金访旧书”，写出诗人晚年的文化活动——修史、藏书、访书，既是对文化的传承，也是对心灵的一种安顿。颈联“岁月渐惊容鬓改，膏粱仍恨齿牙疏”，转入对衰老的无奈，“惊”“恨”二字真切动人。尾联“待公朝暮重调鼎，乞取蓬丘到老居”，将政治期望与个人归宿结合，希望朝中有人能治国安邦，而自己则退隐求静，表现出典型的宋代士大夫既关心国事又向往闲适的人生态度。全诗对仗工稳，用典自然，语言质朴而意蕴深远。

李至为北宋初年文人，历仕宋太宗、真宗朝。此诗创作于宋初统一后相对安定的时期，但作者感叹此前经历了晚唐五代至宋初的长期战乱（诗中“周汉乱亡”借古喻今，暗指唐末五代政权更迭、生灵涂炭）。诗人晚年身体多病，原题自述夜来风气发作、腮颊肿痛、心热难耐，因而写下此诗。诗中既表达了对天下太平的欣慰，也流露出岁月不居、身体衰老的感伤，同时寄望于朝中贤能之人（可能指某位同僚或上级）重新执政，而自己则渴望归隐蓬丘、终老林泉。