你推辞荣华富贵、深知进退之道而离开官场的尘埃，归隐之地泽国的人都推崇你是不为世用的隐逸之才。在这清平的时代，你不再被君王之事所累，潇洒归去，而洁白的云朵也仿佛特意为你重返帝京（此处指临江，因其临近京城或为美称）而来。寺中的僧人为你喜好古风而留下对弈的棋诀，江上的沙鸥因你忘却心机而依恋你的钓台。归途中，你应该会看到酒旗招展，便回马举杯痛饮，极目远眺，远处的烟雾或浓或淡，百花正自盛开，这一切都令人心旷神怡。
1. 李寺丞：寺丞，是古代官署名“寺”中的佐官，如大理寺丞、太常寺丞等。诗中李寺丞具体任职不详，但可知其是一位姓李的在京为官的友人，此次归隐之地是临江。 2. 临江：即临江军、临江府，治所在今江西省樟树市临江镇。宋代属江南西路，地理位置重要，是赣江中游的政治、经济、文化中心之一，多名胜古迹，人文荟萃。 3. 知退：是中国古代士大夫的一种人生智慧，源自《道德经》“功成身退，天之道”。指在事业达到顶峰或感到无法施展抱负时，主动退隐，以保全名节、颐养天年。诗中“知退出尘埃”即是对李寺丞这一明智选择的赞美。 4. 忘机：典故出自《列子·黄帝》，说海边有个喜欢鸥鸟的人，每天早晨都到海上与鸥鸟游玩，鸥鸟成群结队地飞来。后来他父亲让他捉几只来玩，第二天他带着机心再到海上，鸥鸟便在空中飞舞而不肯落下。后用“忘机”表示没有巧诈之心，甘于淡泊，与世无争。诗中“鸥为忘机恋钓台”即用此典，赞美友人品德高尚，连鸥鸟都愿意亲近。 5. 作者王曾：北宋名相，青州益都（今山东青州）人。他为人端厚，进止有礼，平居寡言，是宋代著名的状元宰相。其诗作传世不多，但此诗可见其文采斐然，对友人情真意切。
这首诗是一首送别诗，但不同于一般送别诗的哀愁与伤感，它更多地充满了对归隐者的赞美、祝福与对其未来生活的美好想象。 首联（辞荣知退出尘埃，泽国皆推隐逸才）：诗人直接点明友人此行的性质——辞官归隐。“辞荣”与“知退”是核心，表明友人并非被迫离开，而是主动选择，这是一种品德和智慧。“泽国”点出目的地临江的地域特色，“皆推”则说明友人的“隐逸才”早已被家乡人所公认和期待，为他的归去增添了光彩。 颔联（清世不为王事累，白云重向帝乡来）：进一步阐述归隐的原因和意义。在这个政治清明的时代，友人不再被繁忙的公务所累，这是一种解脱。“白云”在中国古典文学中常象征自由、高洁和隐逸，它仿佛也追随友人回到他的家乡，为那片土地增添了超凡脱俗的色彩。 颈联（僧因好古留棋诀，鸥为忘机恋钓台）：这是诗人想象友人归隐后的生活画面。与僧人交往，下棋论道，是精神层面的高雅；与鸥鸟为伴，忘情垂钓，是心灵上的宁静与和谐。“棋诀”和“钓台”这两个意象，精准地概括了隐士生活的典型活动，而“好古”与“忘机”则深刻揭示了友人吸引僧人和鸥鸟的内在品格——对古风的热爱和纯朴无瑕的内心。 尾联（应见酒旗回马首，远烟浓澹百花开）：收束于归途中的即景抒情。诗人设想友人在归乡的路上，看到酒旗招展，便欣然回马痛饮，这不仅表现了旅途的畅快，也象征着友人从此可以自由自在地享受生活。最后一句“远烟浓澹百花开”既是实写归途的春日景色，也是虚写，以百花盛开、远烟变幻的生机勃勃之景，寄寓了诗人对友人未来生活如同这春光般绚烂、多姿多彩的美好祝愿。整首诗层次分明，由事及理，由理及情，由情及景，情景交融，堪称送别诗中的上乘之作。
这首诗情感真挚，意境高远，是宋人送别诗中的佳作。首联“辞荣知退出尘埃，泽国皆推隐逸才”，开篇即对李寺丞的归隐之举给予高度评价，称其为“知退”的“隐逸才”，点出归隐的原因与众人的赞誉。颔联“清世不为王事累，白云重向帝乡来”，运用对比手法，一边是清平世间的“王事累”，一边是象征自由高洁的“白云”，进一步烘托归隐的逍遥自在。颈联“僧因好古留棋诀，鸥为忘机恋钓台”，通过僧人与鸥鸟这两个典型意象，描绘了友人归隐后将过的悠闲生活：与古意相投的僧人弈棋，与无机心的鸥鸟相伴垂钓，画面宁静而美好，暗用“鸥鹭忘机”的典故，赞美友人心地纯朴，与世无争。尾联“应见酒旗回马首，远烟浓澹百花开”，则宕开一笔，想象友人在归途中，看到酒旗便勒马畅饮，纵目远眺，只见远烟或浓或淡，百花盛开，好一派生机盎然的景象。这不仅写出了归途的惬意，更以景作结，寓意友人未来的生活将如这百花盛开的春天一般，充满希望与美好。全诗语言洗练，意象优美，将对友人的赞美、祝福与对隐逸生活的向往完美融合，余味悠长。
这首《送李寺丞归临江》是宋代诗人王曾为送别友人李寺丞辞官回归故里临江（今江西樟树市临江镇）而作。李寺丞在朝为官，后选择急流勇退，归隐田园。王曾作为同僚或友人，对李寺丞的归隐之举充满敬意和赞赏，认为其不仅摆脱了官场的束缚，更体现了高洁的志向。诗中通过描绘李寺丞归隐后的闲适生活与沿途的美好风光，表达了诗人对其选择的肯定与深深的祝福，也反映出宋代士人普遍存在的“仕”与“隐”的矛盾与思考，以及对隐逸生活的向往之情。
