陶方琦先生继承了先师李慈铭的绝学，二十年来亲手校勘许慎的《说文解字》。他钻研学问用心至极，深入探求幽微之处，深沉得如同潜入大海打探骊龙之珠。古人说作文会损伤寿命，这样的例子自古就有，岂止是茂陵的司马相如因病困顿呢？书中的蠹虫虽已化为飞尘，但洁白的书简依然留存，先生那如仙人般高逸的魂魄，仿佛飞渡而来，与镜湖的风景相融。

1. 赵铭（1828—1889）：字子常，号桐孙，浙江秀水（今嘉兴）人，晚清官员、诗人，与李慈铭、陶方琦等交游密切，诗学功力深厚，擅以学问入诗。

2. 山谷以双井茶寄子瞻诗韵：黄庭坚（号山谷）曾作《双井茶送子瞻》诗寄苏轼（字子瞻），此诗用其韵，为唱和中的“和韵”传统。清代文人酬唱多喜步古人韵，以示学养与才思。

3. 许慎与《说文解字》：许慎，字叔重，东汉经学家、文字学家，世称“洨长”，所著《说文解字》是中国第一部系统分析汉字字形、考究字源的字典，为清代“说文”学研究之核心。

4. 乾嘉学派与晚清学术传承：清代朴学以考据为主，晚清学者继承乾嘉遗风，尤重“小学”（文字、音韵、训诂）。李慈铭、陶方琦皆为该学术脉络中的重要人物，诗中“廿年手仇洨长书”即体现此学风。

5. “为文伤命”观念：中国古代有“文章憎命”“多才为累”之说，认为过于沉溺文墨、苦心著作者往往命运多舛或寿命不永，此诗中借司马相如典表达对学者早逝的无奈与惋惜。

• 李莼客：即李慈铭（1830—1895），字㤅伯，号莼客，浙江会稽（今绍兴）人，晚清著名学者、文学家。
• 陶侯：指陶方琦（1845—1884），字子珍，号湘湄，浙江会稽人，李慈铭的弟子，光绪二年进士，早逝。
• 越缦：李慈铭的号“越缦老人”的简称。
• 洨长书：指东汉许慎的《说文解字》。许慎曾担任洨县长，故称“洨长”。
• 鞭心入微：形容用功极深，探求到精微之处。
• 缒海探骊珠：典出《庄子》，指潜入深海探取骊龙颔下的宝珠，比喻深入险境获取珍宝，此处喻治学深入得精髓。
• 茂陵病相如：指汉代司马相如，晚年退居茂陵，多病，曾因作赋“口吃而勤，常病”。此处借喻文人因过度用思而伤身。
• 红蟫已化：蟫即书蠹虫，红色书虫化为灰烬，比喻书籍经历岁月流转，旧迹已逝。
• 素编：指书籍。古代用竹简或丝帛编连成书，故称。
• 镜湖：即鉴湖，在浙江绍兴，李慈铭、陶方琦家乡名胜，寄托故园之思与精神归宿。

这首诗是一首以学术传承为主题的酬答之作，体现了清代文人诗“以学为诗”的典型特征。全诗共八句，可分为三个层次：前四句极写陶方琦治学之专精，中二句转入叹惋，后二句以超拔之思作结。讲解时需注意以下要点：第一，理解典故的运用——如“洨长书”“缒海探骊珠”“茂陵病相如”等，皆非堆砌，而是服务于对学术精神与人生际遇的深刻表达。第二，关注诗歌的酬唱背景，步黄庭坚赠苏轼诗韵，既显学养，又在当代师友间构建起如同山谷、东坡般的风雅关联。第三，领悟尾联“红蟫已化素编在，仙魂飞渡来镜湖”的双重寄托：表面写书籍久传、精神不死，深层则暗含对逝者的悼念与对学术永续的信念。整首诗情感深沉而不流于悲切，典故精切而不晦涩，将学术史、师友交谊与人生感慨熔于一炉，是研究晚清学者诗与士人精神世界的重要文本。

此诗作为酬答之作，却重在称述同门后学陶方琦的治学精神与学术造诣。首联以“陶侯绝学继越缦”开篇，点明陶方琦承继李慈铭之学，渊源有自，“廿年手仇洨长书”用二十年的时光校勘《说文解字》，凸显其学术专注与功力之深。颔联“鞭心入微恣幽讨，冥若缒海探骊珠”以生动的比喻刻画治学境界——用心鞭辟入里，探幽索微，如入深海探骊珠般获取真知，意象奇崛，气魄宏大。颈联笔锋一转，“为文伤命古有诸，岂徒茂陵病相如”，以司马相如病居茂陵的典故，引古训“为文伤命”感慨学人因过于劳思而损寿，暗含对陶方琦英年早逝的痛惜。尾联“红蟫已化素编在，仙魂飞渡来镜湖”则于哀惋中翻出新意：书蠹已化，而洁白的典籍长存；逝者之魂化为仙灵，飞渡故乡镜湖，超越生死，归于山水之间，既是对学术生命延续的肯定，也是诗意的精神慰藉。全诗用典精切，情感深挚，于酬唱中融议论、叙事、抒情为一体，彰显了晚清学者诗重学问、重师承、寄意深远的特色。

此诗作于晚清光绪年间。赵铭与李慈铭、陶方琦皆为浙江同乡且交谊深厚。李慈铭曾用黄庭坚以双井茶寄赠苏轼的诗韵，写了三首诗寄给赵铭，赵铭便依韵奉答，此为其二。当时陶方琦作为李慈铭的高足，潜心于《说文》之学，深得师门真传，却不幸英年早逝（陶方琦卒于1884年，年仅三十九岁）。赵铭在诗中借奉答李慈铭之机，高度评价陶方琦的学术成就与治学精神，既惋惜其早逝，又对其学问得以流传、精神长存寄予慰藉，暗含对师友传承的敬意与追怀。