还记得当年寻访竺道生修行之地，樵夫走出的曲折小路刚刚能通行。白云深处，溪水分流显现出不同的颜色，黄叶飘飞的山峰前，传来清亮的磬声。灯下谈论佛经，拈取短小精妙的篇章，台阶前坠落的果实，让人悟到初耕的因果与收获。如今再次来到这片千竹环绕的林中，想必会有迦陵频伽鸟认得我旧时的名号。

1. 竺道生与顿悟成佛说：竺道生是东晋高僧，最早提出“顿悟成佛”理论，对后世禅宗影响深远。 2. 迦陵频伽：佛教中的妙音鸟，生于雪山，其音和雅，象征佛法音声美妙动人。 3. 磬：佛教法器，铜铁铸造，形如钵，用于诵经起止或引导节奏。 4. 小品般若经：佛教大乘经典之一，内容简洁，是般若学重要典籍。 5. 桐城派：清代散文流派，方苞、刘大櫆、姚鼐为代表，姚范为桐城派早期重要人物。 6. 禅理入诗：以佛家意象、术语、境界入诗，追求言外之意与空灵之境，本诗为典型代表。

• 竺道生：东晋高僧，名道生，俗姓竺，故称竺道生。为鸠摩罗什弟子，以倡“顿悟成佛”说而著名。
• 之字路：形容山路弯曲如“之”字形，此处指樵夫走出的曲折小道。
• 白云根：指白云生起之处，即山中极高处。
• 磬声：寺院中敲击磬所发出的声音，多用于诵经、法事之际。
• 小品：佛教经典中的短篇，此处或特指《小品般若波罗蜜经》，也泛指短小精粹的经文。
• 坠果悟初耕：从果实坠落领悟到最初耕种的意义，暗喻因果相生、修行有得。
• 千竹林：形容寺前竹林茂密，也暗合佛家“青青翠竹，尽是法身”之意。
• 迦陵：迦陵频伽的简称，佛教中的妙音鸟，其音和雅，说法时现。

这首诗是清代文人姚范重游旧寺时所作，既写眼前之景，又抒心中之悟。全诗可分为三层：前两联写景，后一联叙事兼悟理，尾联抒情收束。首联交代寻访缘起与路径，颔联以白云、溪色、黄叶、磬声构成深山古寺的清寂画面。颈联写寺中谈经、观果的情境，暗含修行由闻思到证悟的过程。尾联以“重来”点明时间跨度，“千竹林中日”既是写景，也象征佛法的光明常在；末句用迦陵鸟识名的典故，表达诗人对佛缘未断、善根犹存的自信与欣慰。讲解时注意：诗中“小品”“坠果”“初耕”等词皆有双关意味，既写实又喻理；全诗整体色调偏冷，但意境中蕴含着温暖与生机。适合在赏析时引导学生关注禅宗思想与诗歌意象的结合，以及清代文人诗佛融合的审美特征。

此诗以记访旧寺为线索，融写景、叙事、说理于一体，意境空灵悠远。首联起笔平实，以“樵通之字路”写出山路之幽深，亦暗示寺之偏远。颔联对仗工整，“白云根下”与“黄叶峰前”以色彩与动静相映衬，“分溪色”“出磬声”一视觉一听觉，画面感极强。颈联由外景转入寺中人事，“镫下谈经”见佛门修习之专注，“坠果悟初耕”寓佛法于寻常物象，颇有理趣。尾联以“千竹林中日”营造静谧清幽之境，末句借迦陵鸟“识旧名”收束全诗，既显佛缘深厚，又含物是人非而佛性长存之意。全诗用语简淡，禅意盎然，可见姚范融通儒释的学养与清雅含蓄的诗风。

姚范（1702—1771），字南青，号薑坞，安徽桐城人。清代文学家、学者，桐城派重要成员。此诗题为《旧寺》，当是诗人重访某处曾游历的古寺时所作。诗中所提“竺道生”为东晋名僧，曾住持庐山、建康等地寺院，此“旧寺”或与道生遗迹有关。诗人借寻访佛寺遗迹，抒发对佛法、禅理的理解与感悟，同时流露出岁月变迁、重游故地的感慨。清代中叶文人多喜涉猎佛典，此诗亦可见当时士人与佛寺往来的文化背景。