长啸一声寄托于广阔的天地之间，烟雾朦胧的水面，高远的平台，远处树木掩映的村庄。在这黎阳的秋色里，谁不说这就是当年阮籍长啸的苏门山呢？

作者于慎行：明代著名文学家，字可远，号谷山，山东东阿人，万历年间进士，官至礼部尚书，其诗文典雅庄重，为当时文坛领袖之一。 舒啸：出自陶渊明《归去来兮辞》"登东皋以舒啸，临清流而赋诗"，指登高放声长啸以抒发情怀，是魏晋以来文人表达超然情怀的典型方式。 长啸典故：魏晋时期，"竹林七贤"之一的阮籍曾到苏门山拜访隐士孙登，两人相对长啸，声震山谷，传为文坛佳话。长啸成为魏晋风度的重要标志。 伾麓山房：位于明代黎阳（今河南浚县大伾山麓）的一处私家园林，为朱槐石所建，内有亭台楼阁多处，是当地著名的人文景观。 令君：对县令的尊称。朱槐石时任黎阳县令，故称"令君"。 苏门山：位于今河南辉县市西北，又称苏岭、百门山，因孙登、阮籍长啸故事而闻名，后世成为隐逸文化的象征。 伾山：即大伾山，位于河南浚县城东，相传大禹治水时曾到此处，历代多有文人题咏。

• 舒啸堂：建筑名，取陶渊明《归去来兮辞》"登东皋以舒啸"之意，指舒展情怀、长啸抒怀之堂。
• 长啸：撮口发出清越悠长的声音，古人抒怀的一种方式，魏晋名士尤好此道。
• 乾坤：天地，宇宙。
• 平台：高而平坦的台地，此处指舒啸堂所在的台榭。
• 黎阳：古地名，在今河南省浚县一带。
• 苏门：苏门山，在今河南辉县市，魏晋时期隐士孙登曾隐居于此，阮籍曾到此长啸，成为文坛佳话。

这首诗是于慎行为友人朱槐石的私家园林伾麓山房所作的十首组诗中的第三首，专门歌咏山房中的"舒啸堂"。

首句"百年长啸寄乾坤"以宏大的气势开篇。"百年"指人的一生，"长啸"是古人抒怀的一种方式，"乾坤"则指广阔的天地。诗人说一生的情怀都寄托在这长啸声中，响彻天地之间，既点明了"舒啸堂"命名的由来，也营造出一种超然物外的意境。

第二句"烟水平台远树村"转向写景。诗人站在舒啸堂上，眺望四周：水面上烟雾朦胧，平台高耸，远处的树木和村庄若隐若现。这十个字勾勒出一幅淡远的水墨画，写出了山房清幽的环境，也为下文埋下伏笔。

后两句"莫在黎阳秋色里，何人不道是苏门"是全诗的点睛之笔。黎阳就是今天的河南浚县，伾麓山房所在地。苏门山在河南辉县，魏晋时期著名隐士孙登曾隐居于此。据说"竹林七贤"之一的阮籍曾专程到苏门山拜访孙登，两人对着山岭长啸，声音回荡山谷。

诗人说：在这样的秋色里，谁不说这就是当年的苏门山呢？言外之意是，这里的景致之美，完全可以媲美当年阮籍长啸的苏门山；朱槐石的雅量高致，也不亚于古代的隐士孙登。诗人借用这个典故，既赞美了眼前的自然风光，也颂扬了主人的品格，更表达了自己对魏晋风度的向往。

全诗短短四句，写景、抒情、用典浑然一体，体现了中国古典诗歌"言有尽而意无穷"的凝练之美。

这首诗通过借用阮籍长啸苏门的典故，巧妙地将眼前景致与历史人文精神相融合。首句"百年长啸寄乾坤"开篇即营造出一种超然物外的意境，将个人情怀寄托于广阔天地之间，体现了文人雅士的高远志趣。次句"烟水平台远树村"以淡远笔触描绘舒啸堂周围的景致：烟波浩渺，平台高筑，远树含烟，村舍隐约，构成一幅淡雅的水墨画卷，为下文的抒情铺垫。

后两句"莫在黎阳秋色里，何人不道是苏门"运用反问手法，将黎阳秋色与苏门山相提并论。苏门山因阮籍与孙登长啸相和而闻名，代表着魏晋风度与隐逸高士的精神境界。诗人以"莫在"二字领起，强调此地秋色之美，让人恍若置身于当年阮籍长啸的苏门山，既赞美了朱槐石山房的景致，也表达了对魏晋名士风骨的追慕。

全诗借古喻今，用典自然，情景交融，在有限的篇幅内兼顾了写景、抒情与用典，体现了明代文人崇尚魏晋风度的审美情趣。

此诗是明代文学家于慎行为友人朱槐石（时任黎阳令君）的私家园林"伾麓山房"所作的组诗《伾麓山房十咏》中的第三首。伾麓山房位于黎阳（今河南浚县），是当地的名胜园林，内有舒啸堂等建筑。于慎行游览山房时，借舒啸堂之名，联想到魏晋时期阮籍在苏门山长啸的典故，遂作此诗以赞美此堂景致清幽，堪比古之名山胜境。