打破从来执着于清净禅修的表相，万种机锋、纷繁念虑都聚集在骷髅面前。横身截断来时的路径，一句关键之语如同丽日当空，朗照天地。

一、临济宗禅风：释慧远为临济宗杨岐派高僧，此诗体现了临济宗峻烈直截、棒喝交驰的教学风格，强调在当机立断中见性。
二、骷髅公案：禅宗常用“骷髅”提示学人参究生死，如“髑髅里眼睛”“髑髅无识”等话头，意在打破对色身与识心的执着。
三、无住思想：源自《金刚经》“应无所住而生其心”，是禅宗核心思想之一。诗中“无住道人”之名与末句“日丽天”的不住相光明，皆与此相通。
四、截断众流：云门三句之一，诗中的“横身塞断来时路”即体现此类禅法，旨在斩断学人妄念之流，令其返本归源。
五、当机：禅林用语，指说法或应对时契合学人根机，恰到好处，如“临机不让师”“当机立断”等，强调顿悟不涉渐次。

• 净洁禅：指执着于表面清净、形式化的禅修，认为有“净”可守、有“洁”可得，尚未破除二元对立的见解。
• 万机：指纷繁的机用、念头或世间万事的端绪。
• 攒簇：聚集、簇拥。
• 髑髅：死人的头骨，象征生死根本、无明所在，也常指代破除色身执着后的本来面目。
• 横身塞断来时路：以无畏的气概截断生死轮回之路或分别念的来路，意指绝处逢生、不落因果。
• 一句当机：禅宗指契合根机、直下承当的一句话，如机锋转语，当下截断众流。
• 日丽天：如太阳照耀于天空，光明遍照，无有遮蔽，喻指智慧朗然现前。

这首诗是南宋禅僧释慧远写给弟子“无住道人”的示法之作。首句告诫弟子不要停留在追求“净洁”的禅修表面，真正的禅是超越净秽的。第二句说，无论多少念头与机用，都应在生死大事（髑髅）面前集中参究，将万法归于一念。第三句比喻修行须有决绝之心，斩断一切生死轮回的路径与攀缘心，令前念不生、后念不起。末句是全诗归宿：在截断妄流之后，一句契机的开示或一念顿悟，便能如红日当空，智慧普照，无可遮蔽。整首诗既是对弟子的勉励，也展示了禅宗破执、截流、顿悟的修行路径，语言刚健，义理透彻。

此诗风格峻烈，直指禅门心要。首句“打破从来净洁禅”，一针见血地破除对“清净”的执着，认为追求净相仍是系缚。次句“万机攒簇髑髅前”，将万念纷飞收摄于生死交关的骷髅之前，暗含禅宗“向生死中提撕”的功夫，即从最切近的生死处参究。第三句“横身塞断来时路”，表现出大丈夫气概，截断生死之流、分别之念，勇猛无畏。末句“一句当机日丽天”，点明在机锋转语间当下顿悟，智慧如日当空，圆满朗照。全诗层层递进，由破相到摄念，由截流到证真，境界开阔，禅味十足。

释慧远（1103—1176），号佛海，南宋临济宗高僧，世称“瞎堂慧远”。他生活在南宋初期，禅宗盛行，士大夫与禅僧往来密切。此诗题为《示无住道人》，是赠予弟子或同参“无住道人”的开示之作。“无住”取自《金刚经》“应无所住而生其心”，意指不滞着于一切。当时禅门中或有流于形式、执着清净境界之风，慧远以此诗警醒学人，需打破净秽、生死的二元分别，直契本心。