黄陵庙周围一片萧瑟冷落，仿佛依附着舜之二妃的魂魄。水边的蘋草独自开着白花，湖外的草木依然保持着青翠的颜色。薄云在远山上空飘荡，寒烟笼罩着浅浅的水中小洲。当年宋玉徒然写下《九辩》，纵有高朗的吟咏，又有谁肯倾听呢？

一、湘妃竹与黄陵庙的传说：舜帝南巡死于苍梧，二妃娥皇、女英追至洞庭，泪洒青竹成斑，称“湘妃竹”。二妃投水殉情后成为湘水之神。后人立黄陵庙祭祀，庙在今湖南湘阴县。

二、《九辩》与宋玉：宋玉是战国末期楚国辞赋家，相传为屈原弟子。《九辩》为其代表作，首开“悲秋”主题，抒发贫士失职、志行高洁而不遇的愤懑，与屈原《离骚》并称“屈宋”。曹申吉借宋玉自比，感慨政治失意。

三、明末清初贰臣与殉节背景：曹申吉身遭“三藩之乱”，被迫接受吴三桂伪职，内心痛苦，最终反正被杀。其诗多苍凉悲愤，暗含对名节有亏的隐痛与对知音的渴望。

四、唐诗“以景结情”手法：本诗前六句写景，后两句抒情，但景中无不含情。“蘋自白”“草犹青”“烟寒隔”等语，均以自然无情反衬人有情，这是中国古典诗歌常用的“物我对照”手法。

• 湘阴：地名，在今湖南省岳阳市，湘江下游，因位于湘阴（湘水之南）得名，境内有黄陵山、黄陵庙等古迹。
• 黄陵庙：传说为祭祀舜帝二妃（娥皇、女英）的庙宇，位于湘阴县北的湘江畔。二妃因舜帝南巡而死，泪染青竹，号泣而终，后世尊为湘水之神。
• 帝子灵：指尧的女儿、舜的妻子娥皇和女英的魂魄。屈原《九歌》中有“帝子降兮北渚”句，即指湘夫人（二妃）。
• 渚：水中小块陆地，水中小洲。
• 蘋：一种水生植物，也称田字草，夏秋开白花。
• 遥岫：远处的峰峦。岫，山峰、山峦。
• 浅汀：水边平浅的沙地或小洲。汀，水边平地。
• 《九辩》：战国时期楚国宋玉的代表作，为九章长篇抒情诗，多抒发怀才不遇、悲秋失志之情。此处借宋玉自况。

本诗是清代诗人曹申吉路过湖南湘阴黄陵庙时所作。学习本诗可以分四步：第一，了解典故——黄陵庙、帝子、湘妃、宋玉《九辩》，这些典故是理解诗意的关键。第二，抓住关键形容词——“萧瑟”“依依”“寒”“虚”“有谁听”，体会诗人从景物到情感的层层推进。第三，关注对仗与炼字——颔联“渚边蘋自白，湖外草犹青”中“自”“犹”二字看似平淡，实则写出万物无情独有情的深沉孤独；颈联“云薄纷遥岫，烟寒隔浅汀”通过“薄”“纷”“寒”“隔”四个形容词与动词，营造出迷离阻隔的空间感，象征诗人心境。第四，理解“借古人之杯酒，浇自己之块垒”的创作手法——表面咏怀宋玉，实则诗人将自身在清初政治变局中被迫失节又最终殉死的复杂情感，投射到古代怀才不遇的文人身上。全诗风格沉郁，意境苍茫，是清初遗民或贰臣文人群体内心悲苦的典型写照。

这首五言律诗笔调苍凉，意境幽远，融情于景，借古伤今。首联“萧瑟黄陵庙，依依帝子灵”以黄陵庙的萧瑟起笔，一个“依依”将虚无缥缈的神灵写得若有若无，奠定全诗凄清怅惘的基调。颔联“渚边蘋自白，湖外草犹青”以自然景物之永恒（蘋白草青）反衬人世之无常与诗人内心的孤独——“自”“犹”二字下得极妙，写出物我两隔，无人同赏的冷清。颈联“云薄纷遥岫，烟寒隔浅汀”继续写景，云薄烟寒，远山近汀都被朦胧寒意笼罩，象征诗人前途迷茫、隔绝于理想与政治中心之外的处境。尾联“当年虚《九辩》，高咏有谁听”用宋玉事，以“虚”字点出《九辩》之悲虽千古传唱，但在当时无人倾听的无奈，也是诗人自身无人理解的感慨。全诗章法严谨，从庙宇神灵，到水边植物，再到云雾寒烟，最后直抒胸臆，将个人命运融入历史长河之中，沉郁顿挫。

曹申吉（1635—1681），字锡余，号澹余，山东安丘人。清顺治十五年进士，官至贵州巡抚。康熙十二年（1673年）吴三桂叛乱，曹申吉被迫接受伪职，后因参与谋反正被杀害。此诗作于诗人仕途失意或路过湘阴凭吊古迹之时。明末清初动荡，诗人亲历易代之痛与个人沉浮，借凭吊黄陵庙、帝子之灵，追思屈原、宋玉等古代才士的悲凉命运，抒发自己怀才不遇、知音难觅的孤寂与悲愤。