黑潭水深黑如墨,传有神龙人不识。
潭上架屋官立祠, 龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。
家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘, 纸钱动兮锦伞摇。
神之去兮风亦静,香火灭兮杯盘冷。
肉堆潭岸石,酒泼庙前草。
不知龙神享几多, 林鼠山狐长醉饱。
狐何幸,豚何辜,年年杀豚将喂狐。
狐假龙神食豚尽,九重泉底龙知无。
黑潭龙－疾贪吏也
古诗译文
知识点
古诗注解
讲解
古诗赏析
创作背景
黑潭的水深不见底，颜色黑得像墨汁，传说里面有龙神，人们却从未见过。
潭上建了房屋，官府设立了祠堂，龙神本不能显灵，人们却把它当作神来供奉。
年成的好坏、水灾旱灾和疾病瘟疫，乡里人都说这是龙神在做主。
家家户户养着猪，滤出清酒，从早到晚祈祷祭祀，全听凭巫师的口舌。
神来时狂风飘飘，纸钱飞舞，锦绣的伞盖摇动。
神离去时风也平息，香火熄灭，杯盘变得冰冷。
肉堆在潭边的石头上，酒泼在庙前的草丛里。
不知龙神享用了多少，林中的老鼠、山里的狐狸却常常醉饱。
狐狸多么幸运，猪多么无辜，年年杀猪却是为了喂狐狸。
狐狸借着龙神的名义把猪全吃光了，九泉之下的龙神知道不知道呢？
新乐府运动：中唐时期由白居易、元稹等倡导的诗歌革新运动，主张诗歌要反映社会现实，服务于政治，形式上采用乐府诗的体裁，但不再沿用古题，而是“即事名篇”，创作新题乐府。
白居易的创作主张：提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调文学的社会功能，主张诗歌应揭露社会弊端，反映民生疾苦。
诗题含义：“黑潭龙－疾贪吏也”中，“疾贪吏也”直接点明了诗歌的主旨，即痛恨贪官污吏，表明了诗人的创作意图。
象征手法：诗歌中通过具体事物象征抽象的社会现象和人物，如用“龙神”象征贪官，“林鼠山狐”象征贪官爪牙，使批判更加含蓄而深刻。
- 黑潭：诗中所咏的黑潭，具体位置不详，是传说中龙神居住的地方。
- 立祠：建立祠堂，用于祭祀龙神。
- 丰凶：丰收和灾荒。
- 祈赛：祈祷和酬谢神灵的祭祀活动。祈，是向神祈求；赛，是祭祀酬神。
- 巫口：巫师的话，指巫师传达的所谓“神意”。
- 锦伞：装饰华丽的伞，这里指祭祀时用的仪仗。
- 林鼠山狐：林中的老鼠和山里的狐狸，这里比喻借神之名搜刮民脂民膏的贪官污吏及其爪牙。
- 九重泉底：极深的水底，指龙神居住的地方，形容非常幽深。
《黑潭龙》是白居易新乐府诗中的代表作之一，全诗围绕黑潭龙神展开，实则借神讽人，矛头直指贪官污吏。
开篇描绘黑潭的幽深神秘和龙神的不可捉摸，为下文的祭祀场景做铺垫。接着写官府立祠、百姓祭祀的热闹场面，百姓倾尽所有，听信巫师之言，虔诚祈祷，然而这一切不过是徒劳。诗人笔锋一转，揭示出真正从祭祀中获利的是“林鼠山狐”，也就是那些借神之名行贪腐之实的官吏及其爪牙。
诗的最后以反问“九重泉底龙知无”收尾，既表达了对龙神是否知晓真相的质疑，更暗含了对贪官污吏肆无忌惮行径的愤慨。整首诗语言通俗易懂，却寓意深刻，通过对民间祭祀场景的真实描绘，深刻揭露了当时社会的黑暗，体现了诗人关心民生、批判现实的人文情怀，也践行了新乐府运动的创作宗旨。
这首诗以朴素直白的语言，通过对黑潭龙神祭祀场景的描绘，巧妙地揭露了贪官污吏的丑恶面目，具有强烈的现实批判性。
诗歌运用了象征手法，“龙神”表面是传说中的神灵，实则象征着那些被官民追捧、却无实际功德的贪官；“林鼠山狐”则象征着依附于贪官、搜刮民脂的爪牙。通过描写百姓虔诚祭祀却让狐鼠得益的反差，形成鲜明对比，有力地讽刺了祭祀活动的虚妄和贪官污吏的贪婪。
全诗结构清晰，从黑潭的神秘写起，到官府立祠、百姓祭祀，再到揭示狐鼠饱食的真相，层层递进，最后以“九重泉底龙知无”的反问收尾，引人深思，强化了批判的力度，体现了新乐府诗“即事名篇，无复依傍”的特点。
白居易是中唐时期重要的诗人，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌应反映社会现实，干预社会生活。《黑潭龙》便是这一创作理念的体现。
当时社会，一些地方官吏常常利用民间对神灵的敬畏，勾结巫师等，借祭祀之名搜刮百姓财物，导致民不聊生。诗人目睹这种现象，便创作了这首诗，借黑潭龙神的传说，揭露和讽刺贪官污吏的贪婪行径，表达对百姓疾苦的同情。
