我的手没有力气握持兵器，肩膀也不能扛起锄头。

估量自己的能力，衡量能做的事，竟然连一个普通男子都比不上。

幸好凭借着写文章的本事，得以走上仕途晋升的道路。

做官至今已有五六个职位，俸禄能够养活妻子和儿女。

身边有几个仆人可供使唤，出门也有一辆车子代步。

自己的生活供养虽然不算丰厚，但也不至于遭受饥饿与辛劳。

倘若有人能达到这样的生活境况，旁人看到了会作何感想呢？

即便是贤能之人能有这样的生活，也算是幸运的了，更何况我既浅陋又愚笨。

伯夷是古代的贤士，鲁山（元德秀，唐代贤士，隐居鲁山）也属于和他一类的人。

可当时的时势无可奈何，他们最终都饿死了。

想到他们的遭遇，我更加感到惭愧，时时刻刻都不敢忘记。

平生追求荣华名利的心思，如今已经彻底破灭，没有一点剩余。

还是担心世俗的虚妄念头会再次滋生，所以把这首诗题写在座位的角落。

1. 作者相关：白居易，字乐天，号香山居士，唐代现实主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，主张诗歌应反映社会现实，语言通俗，其代表作有《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》等，对后世诗歌发展影响深远。

2. 古代官职与俸禄：唐代官员的俸禄制度相对完善，俸禄通常包括禄米、钱帛等，能够保障官员及其家人的生活，诗中“禄俸及妻孥”反映了唐代官员俸禄可养家的特点，也体现了“仕进”对古代文人生活的重要意义——通过做官获得稳定生活来源，是古代文人常见的人生选择。

3. 伯夷的历史典故：伯夷是商代末年贤士，与弟叔齐推让王位，后因反对周武王伐纣，不食周粟，饿死首阳山，其“义不食周粟”的故事成为古代坚守道义、品格高洁的象征，常被文人引用，表达对高尚品德的推崇，白居易在此诗中提及伯夷，正是借用这一典故强化对贤德的敬重。

4. 唐代文人的“自省”意识：受儒家思想影响，唐代文人普遍重视自我道德修养与反思，白居易此诗中的“念彼益自愧”“犹恐尘妄起”正是这种自省意识的体现，这种意识不仅是个人品德修养的要求，也是唐代文人社会责任与价值追求的重要组成部分，推动他们关注自身行为与思想，践行儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。

5. 诗歌体裁：《题座隅》属于五言古诗，五言古诗是唐代诗歌的重要体裁之一，句式以五言为主，篇幅可长可短，格律相对自由，不严格受平仄、对仗限制，便于诗人自由抒发情感、叙述事情，此诗通过五言句式的运用，使语言简洁质朴，情感表达自然流畅。

• 执殳（shū）：握持殳，殳是古代一种兵器，此处代指兵器，也暗示参与军事或体力相关的事务。
• 荷锄：扛着锄头，指从事农耕等体力劳动。
• 揆（kuí）所用：估量自己能胜任的事情，揆有估量、揣度之意。
• 不敌一夫：比不上一个普通男子，形容自己体力薄弱，无法从事体力劳作。
• 笔砚功：指写文章、从事文墨工作的本事，砚是古代书写时研磨墨汁的工具，代指文事。
• 仕进途：仕途晋升的道路，仕进即通过做官获得晋升。
• 历官凡五六：为官至今经历了五六个职位，凡表示总共、一共。
• 禄俸及妻孥（nú）：俸禄能够供养妻子和儿女，妻孥指妻子与子女，孥本指儿女，此处泛指家人。
• 兼仆：多个仆人，兼表示数量上的“兼有、多个”。
• 单车：一辆车子，此处指代步的车辆，体现生活有一定保障。
• 自奉：自己的生活供养、日常用度。
• 饥劬（qú）：饥饿与辛劳，劬指劳累、劳苦。
• 鄙且愚：浅陋又愚笨，是诗人自谦的说法，表达对自身能力的谦逊认知。
• 伯夷：商代末年孤竹君的长子，与弟弟叔齐相互推让王位，后因不食周粟而饿死在首阳山，是古代贤士的代表，以坚守道义著称。
• 鲁山：指元德秀，唐代诗人、隐士，曾隐居于鲁山（今河南鲁山），为人清廉贤德，生活清贫，死后深受百姓敬重，此处将其与伯夷并列，赞其贤德。
• 饿殍（piǎo）：饿死的人，殍指饿死的人，此处指伯夷、元德秀等人因坚守道义或时势所迫而饿死的结局。
• 斯须：片刻、一会儿，“不敢忘斯须”即时时刻刻都不敢忘记。
• 荣利心：追求荣华富贵、功名利禄的心思。
• 尘妄起：世俗的虚妄念头滋生，尘指世俗、尘世，妄指虚妄、不切实际的想法。
• 座隅（yú）：座位的角落，隅指角落，诗人将诗题写在座位旁，意在随时提醒自己。

今天我们来学习白居易的《题座隅》，首先从诗题入手，“题座隅”即题写在座位角落，从题目就能感受到这首诗的“自警”意味——诗人想通过这首诗随时提醒自己，这是理解全诗的关键切入点。

先看诗歌开头，“手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫”，这四句很直白地写出了诗人的自我认知：体力不行，既不能拿兵器，也不能干农活，连普通男子都比不上。这里大家要注意，白居易不是真的在抱怨自己体力差，而是为下文做铺垫——正因为体力无法从事体力劳作，所以“幸因笔砚功，得升仕进途”，凭借写文章的本事走上仕途，这是他生活安稳的原因，也为后文的“幸”与“愧”埋下伏笔。

接着看中间部分，“历官凡五六，禄俸及妻孥。左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬”，这几句描述了诗人为官后的生活：做了五六个官，俸禄能养活家人，有仆人、有车子，生活不算富裕但也不挨饿受苦。这部分是在写“幸”——诗人认为自己能有这样的生活是幸运的，尤其是对比后面提到的人物，这种“幸”的感受会更强烈。

然后诗人笔锋一转，“若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚”，这里诗人开始反思：这样的生活，就算是贤能的人拥有，都算幸运，何况我这么浅陋愚笨呢？这是一种自谦，更是一种清醒——不把生活的安稳当作理所当然，而是心怀感恩。紧接着，诗人提到了“伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍”，伯夷是古代有名的贤士，鲁山指的是唐代的元德秀，也是贤德之人，可他们最终都饿死了。这里用贤士的悲惨结局和自己的安稳生活对比，诗人的情感就从“幸”转为“愧”——“念彼益自愧，不敢忘斯须”，想到他们，自己就更加惭愧，时时刻刻都不敢忘。

最后两句“平生荣利心，破灭无遗馀。犹恐尘妄起，题此于座隅”，是全诗的升华。诗人因为这种愧疚和反思，彻底打消了追求荣华名利的心思，但他还不满足，担心自己以后又会生出世俗的虚妄念头，所以把这首诗写在座位角落，随时提醒自己。这里我们能看到白居易的可贵之处：他没有因为生活安稳就贪图享乐，而是始终保持自省，坚守本心，这也是这首诗最能打动我们的地方。

从整首诗来看，白居易用质朴的语言，从自身境遇出发，结合历史与当代贤士的故事，完成了一次深刻的自我反思，既有对生活的感恩，也有对名利的淡泊，更有对自我修养的严格要求。对于我们来说，这首诗也有很强的现实意义：在生活顺利时，要懂得珍惜，不要贪心不足；在追求目标时，要坚守初心，不被外界的诱惑所迷惑，时刻保持清醒的自我认知，这就是《题座隅》留给我们的启示。

1. 情感真挚，直抒胸臆：全诗以第一人称“我”展开叙述，语言质朴直白，无过多华丽辞藻，却将诗人的自我认知、生活境遇与内心反思清晰呈现。从“手不任执殳，肩不能荷锄”的自我剖白，到“念彼益自愧，不敢忘斯须”的愧疚之情，再到“平生荣利心，破灭无遗馀”的淡泊之志，情感层层递进，真挚动人，让读者能直接感受到诗人的内心世界。

2. 对比手法，凸显主旨：诗中多处运用对比，强化了情感表达与主旨传递。一方面是诗人自身“禄俸及妻孥”“出入有单车”的安稳生活，与伯夷、鲁山等贤士“俱化为饿殍”的悲惨结局形成对比，突出了诗人对自身境遇的珍惜与对贤士的敬重，也引发对“幸”与“贤”的思考；另一方面是诗人“平生荣利心”的“破灭”与“恐尘妄起”的警惕形成对比，展现了诗人对自我思想的严格审视，凸显其淡泊名利、坚守本心的追求。

3. 结构严谨，逻辑清晰：诗歌开篇先写自身体力薄弱，无法从事体力劳作，为下文“幸因笔砚功，得升仕进途”做铺垫，交代了进入仕途的缘由；接着描述为官后的生活境况，体现“幸”的境遇；随后由自身境遇联想到贤士的结局，产生愧疚之情；最后表达对荣利心的摒弃与自我警醒，收束全诗，逻辑链条完整，从“述己”到“思人”再到“自省”，层次分明，脉络清晰。

4. 意蕴深远，兼具自警与教化：诗人题写此诗于座隅，核心目的是自警，警惕自己被荣华富贵迷惑，忘记初心。但诗中对贤士品德的推崇、对个人境遇的反思，也蕴含着对世人的启示——不应沉溺于物质享受与功名利禄，而应坚守道德修养，常怀感恩与自省之心，使诗歌在个人自勉之外，具有一定的社会教化意义。

白居易是唐代中期重要的诗人，其诗歌多关注现实民生，风格通俗质朴，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。《题座隅》创作于白居易仕途相对稳定的时期，此时他已担任过多个官职，生活有一定保障，与早年奔波、后期贬谪的经历有所不同。

唐代中期，社会虽仍处于相对繁荣的阶段，但也存在着底层士人生活困顿、贤才不得志的现象。白居易自身凭借文才进入仕途，获得了稳定的俸禄和生活条件，然而他并未沉溺于个人的安逸，而是常常反思自身境遇与社会现实的关联。他联想到伯夷、元德秀等古代及当代贤士，虽有高尚品德却因时势或坚守道义而结局清贫甚至饿死，对比自身的生活，心生愧疚，同时也警惕自己滋生追求荣华名利的念头，于是写下这首诗题写在座位角落，以自警自勉。

此外，白居易的思想中始终带有儒家“修身自省”的意识，这首诗也是他自我反思、坚守初心的体现，既表达了对贤士的敬重，也展现了自身对功名利禄的淡泊态度，以及对自我道德修养的严格要求。