得到道家真谛的人本应不执着于外物，可维持生计也并非不可为之事。春天的泥土温暖，正好用来插秧种稻；夜晚燃起炉火，烘焙着新采的茶叶，满室飘香。临水的小巷远离尘世喧嚣，风尘稀少；坐落在松林中的书斋里，时光悠悠，日子显得格外漫长。拥有高尚闲适的心境才是真正的珍贵，又何必去寻觅那些王侯将相所追求的功名利禄呢？

白居易的诗歌风格：白居易是中唐“新乐府运动”的倡导者，主张诗歌应“补察时政，泄导人情”，语言追求质朴通俗、浅显易懂，被称为“老妪能解”。其诗歌按内容可分为讽喻诗、闲适诗、感伤诗等，《题施山人野居》属于闲适诗，体现其后期“独善其身”的人生态度与质朴自然的语言风格。 道家思想在唐诗中的体现：道家“无著”“超脱”“自然”的思想是唐诗的重要精神内核之一。此诗中“得道应无著”直接化用道家“不执着于外物”的理念，“水巷”“松斋”等意象也契合道家“顺应自然”的追求，反映出道家思想对唐代文人精神世界的深刻影响，尤其在文人仕途不顺或寻求精神超脱时，道家思想常成为其重要的精神寄托。 唐诗中的“田园意象”：“春泥”“秧稻”“夜火”“茶香”“水巷”“松斋”等均为唐诗中典型的田园意象。这些意象不仅是对田园生活场景的客观描绘，更承载着诗人的情感与思想——“秧稻”“焙茶”体现生活的务实与生机，“水巷”“松斋”象征环境的清幽与心境的闲适，是诗人表达对田园生活向往、对世俗纷扰厌倦的重要载体，也是唐诗“情景交融”艺术特色的体现。 诗歌的“对比手法”：全诗多处运用对比手法强化情感与思想表达。如“得道无著”与“谋生不妨”的对比，打破对“得道者”的刻板认知；“风尘少”（水巷）与“风尘多”（尘世）的隐性对比，凸显环境清幽；“高闲”（精神境界）与“侯王”（功名利禄）的对比，明确价值追求，让诗歌的思想更鲜明，情感更强烈。

• 得道：此处指领悟道家思想的真谛，达到超凡脱俗的精神境界。
• 无著：“著”即执着，“无著”意为不执着于世间的功名利禄、物质财富等外在事物，是道家倡导的一种超脱心态。
• 谋生亦不妨：指在保持精神超脱的同时，正常维持生计也并无妨碍，体现出一种顺应生活的务实态度。
• 春泥秧稻暖：春天的泥土温度适宜，正是插秧种稻的好时节，“暖”字既点明春日气候特点，也暗含农耕的生机。
• 夜火焙茶香：“焙”指用微火烘烤，夜晚点燃炉火烘烤茶叶，散发出阵阵香气，描绘出闲适的生活场景。
• 水巷风尘少：临水而建的小巷远离城市的繁华与纷扰，“风尘”代指尘世的喧嚣、俗事的纷扰，“少”字突出环境的清幽。
• 松斋日月长：“松斋”指周围有松树环绕的书斋，象征高洁的品格与闲适的生活；“日月长”并非指时间实际变长，而是因心境平和闲适，感觉时光悠长舒缓。
• 高闲：指高尚、闲适的精神境界，是诗人推崇的理想状态。
• 侯王：指王侯将相，代指功名利禄、权贵地位，此处表达对世俗权贵追求的轻视。

我们今天来学习白居易的《题施山人野居》，首先看诗题中的“施山人”，“山人”通常指隐居在山林间、追求闲适生活的人，从诗题就能看出，这首诗是白居易为一位隐居山野的施姓人士的居所而作，核心是展现“野居”的生活与精神境界。 先读诗句，开篇“得道应无著，谋生亦不妨”，这里要注意“得道”不是指获得什么世俗的“道”，而是指领悟道家不执着于外物的思想。但诗人没有说“得道就该不食人间烟火”，反而说“谋生亦不妨”，这是很有意思的一点——它告诉我们，追求精神超脱不代表要脱离生活，好好过日子和保持高尚心境是不矛盾的，这是诗人对生活的一种务实思考。 接着看颔联“春泥秧稻暖，夜火焙茶香”，这两句是诗里最有生活气息的部分。春天泥土暖了，去插秧；晚上点起炉火，烤茶叶，还能闻到香味。大家可以想象一下这个画面：春日的田野、温暖的泥土、夜晚的炉火、淡淡的茶香，没有城市的吵闹，只有生活的平和，这正是施山人野居生活的真实写照，也藏着白居易对这种生活的羡慕。 再看颈联“水巷风尘少，松斋日月长”，“水巷”就是临水的小巷，远离了外面的纷纷扰扰，所以“风尘少”；“松斋”是有松树的书斋，松树在古代常象征高洁，在这样的书斋里，因为心里平静，所以觉得日子都变长了。这里的“长”不是时间真的变慢了，而是因为没有烦心事，心境闲适，所以对时间的感受不一样了，这是一种很细腻的情感表达。 最后尾联“高闲真是贵，何处觅侯王”，这是全诗的“点睛之笔”。“高闲”就是高尚又闲适的心境，诗人说这才是最珍贵的；而“侯王”代表的功名利禄，根本不值得去追求。这里我们要结合白居易的人生经历来看，他早年想为国家做事，但经历了官场的复杂后，逐渐明白精神上的快乐比当官更重要，所以这句诗既是在赞美施山人的生活，也是在表达自己的人生态度——不追名逐利，只求内心的平和与闲适。 总结一下，这首诗看似写施山人的野居，其实是白居易借这首诗表达自己的精神追求：生活可以平凡，但心境要高尚；可以好好谋生，但不要被功名利禄困住。它语言简单，却藏着深刻的人生道理，这也是白居易闲适诗的魅力所在——让我们在平凡的生活场景里，找到精神的归宿。

思想内涵：超脱与务实的融合 全诗以“得道应无著”开篇，点明道家超脱执着的核心思想，却又以“谋生亦不妨”转折，打破了对“得道者”不食人间烟火的刻板印象，体现出诗人对“精神超脱”与“生活务实”平衡的思考，让诗句更具生活温度，而非空洞的哲理说教。 意象营造：生活化的清幽之境 颔联“春泥秧稻暖，夜火焙茶香”选取春日插秧、夜晚焙茶两个日常农耕与生活场景，以“暖”“香”两个感官意象，既写出春日农耕的生机与生活的烟火气，又暗含闲适惬意的心境；颈联“水巷风尘少，松斋日月长”则从空间与时间维度拓展意境，“水巷”的清幽远离尘嚣，“松斋”的静谧让时光变慢，一“少”一“长”的对比，更凸显出环境的清幽与心境的平和，构建出一幅充满生活气息又超脱世俗的田园图景。 情感表达：淡泊名利的价值追求 尾联“高闲真是贵，何处觅侯王”直接抒情，将“高闲”的精神境界与“侯王”代表的功名利禄对比，明确表达出诗人对“高闲”的珍视和对世俗权贵的轻视，情感真挚而不偏激，既体现出对个人精神追求的坚守，也暗含对当时追名逐利社会风气的反思，让全诗的思想境界得以升华。 语言风格：质朴自然，意蕴深远 全诗语言通俗易懂，无华丽辞藻堆砌，如“谋生亦不妨”“夜火焙茶香”等句近乎白话，却精准传达出生活场景与内心感悟，符合白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张，同时在质朴语言中蕴含深刻的人生思考，做到“言浅而意深”，让读者在感受田园闲适的同时，引发对精神追求与世俗生活的思考。

白居易是中唐时期的诗人，其人生经历与思想演变密切相关。他早年心怀“兼济天下”的抱负，积极参与政治，关注民生疾苦，但随着官场风波迭起，尤其是“甘露之变”等政治事件后，他逐渐心生退意，转向“独善其身”的生活态度，对道家闲适思想和山水田园生活产生浓厚兴趣。 此诗创作于白居易人生中后期，当时他可能已远离朝堂纷争，或在任上寻求精神上的超脱。诗中描绘的“秧稻”“焙茶”“水巷”“松斋”等场景，正是他对闲适田园生活的观察与向往，反映出他此时对功名利禄的淡泊，以及对“高闲”精神境界的追求，是其后期“闲适诗”创作风格的典型体现，也暗含对当时官场浮躁、世俗追名逐利风气的委婉批判。