安南地区向朝廷进献了一只红色的鹦鹉，它的羽毛颜色如同盛开的桃花，鸣叫的声音仿佛能像人一样说话。

既然这鹦鹉的文才、聪慧都达到了这样的程度，那它被关在笼子里，又要到哪一年才能摆脱束缚，获得自由呢？

1. 唐代朝贡制度：中唐时期，唐朝与周边藩属国（如安南）保持朝贡关系，藩属国定期向唐朝进献本地珍奇物产，是当时中外（或民族间）交流的重要形式之一，诗中“安南远进”即体现这一制度。

2. 白居易诗歌风格：白居易倡导“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其诗歌多通俗质朴、关注现实，此诗借咏物抒怀，体现了他“以诗喻事”“关注现实”的创作特点。

3. 咏物诗的表现手法：此诗属于咏物诗，采用“托物言志”的手法，不直接描写对象之外的事物，而是通过对“红鹦鹉”的描写与议论，寄托对人才命运的思考，是咏物诗中“物我相融、以物喻理”的典型示例。

4. 唐代“安南”地理：唐代的“安南”，全称为“安南都护府”，是唐朝在岭南地区设置的行政单位，管辖范围大致包括今越南北部、中部及中国广西、云南部分地区，是当时唐朝西南边疆的重要区域。

• 安南：唐代地名，今越南北部一带，当时为唐朝藩属，需向朝廷进贡。
• 远进：从遥远的地方进献，强调进贡路途的遥远。
• 色似桃花：形容鹦鹉羽毛的颜色如同桃花般艳丽鲜红。
• 语似人：指鹦鹉的鸣叫声音清晰，仿佛能模仿人类说话，体现其灵性。
• 文章辩慧：“文章”此处指鹦鹉的言辞、鸣叫条理；“辩慧”指聪慧、善于鸣叫模仿，合指鹦鹉的才智与灵性。
• 笼槛：“笼”指鸟笼，“槛”指栏杆，此处泛指囚禁鹦鹉的器具，象征束缚与禁锢。
• 出得身：摆脱身体的束缚，指获得自由。

我们先来整体把握这首诗的脉络：这是白居易写的一首咏物诗，题目是《红鹦鹉》，编号7659。整首诗共四句，可分为前后两部分来理解。

首先看前两句，“安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人”。这里先告诉我们这只红鹦鹉的来历——从遥远的安南进贡而来，接着描绘它的两个特点：外形上，羽毛像桃花一样鲜红艳丽；能力上，叫声像人说话一样，特别有灵性。这两句是写实，把红鹦鹉的形象清晰地呈现在我们眼前，让我们先认识这只“主角”。

再看后两句，“文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身”。这两句是诗人的思考和感慨：既然这只鹦鹉这么有才华、这么聪慧（“文章辩慧”），可它却被关在笼子里，什么时候才能获得自由呢？这里要注意，诗人不只是在说鹦鹉，而是借鹦鹉说事儿——当时社会上，可能有很多像鹦鹉一样有才华的人，却因为各种原因被“困住”，没办法施展自己的能力。所以诗人问鹦鹉“何年出得身”，其实是在为那些有才却不得志的人感到惋惜。

从这首诗里，我们还能学到两点重要内容：一是了解唐代的朝贡制度，知道安南当时会向唐朝进贡珍奇物品；二是体会白居易诗歌的特点——语言简单，却能借一件小事（比如写鹦鹉）表达对现实的关注。大家可以试着结合当时的社会背景想一想，如果你是白居易，看到这样一只被困的聪慧鹦鹉，会不会也有类似的感慨呢？通过这样的思考，就能更深入地理解诗里藏着的情感啦。

1. 咏物起兴，形象鲜明：前两句“安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人”，开篇点明鹦鹉的来源与外形、特性。“色似桃花”以常见的艳丽桃花喻羽毛，视觉形象鲜明；“语似人”突出其灵性，让鹦鹉的形象生动可感，为后文抒情议论铺垫。

2. 以物喻理，情感深沉：后两句“文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身”，由鹦鹉的“辩慧”转入思考，以鹦鹉虽有才华却被困笼中，反问其“何年出得身”，实则借鹦鹉喻指有才之士的困境。诗人未直接议论社会，却通过对鹦鹉的同情，含蓄表达对人才被禁锢的惋惜与感慨，情感深沉且富有张力。

3. 语言质朴，意蕴深远：全诗语言通俗易懂，无复杂辞藻，却在质朴中蕴含深意。前两句写实，后两句抒情议论，由表及里、由物及人，从对一只鹦鹉的描写，延伸到对人才命运的思考，让诗歌兼具咏物的生动与言志的深刻。

白居易生活的中唐时期，朝廷与周边藩属国保持着朝贡关系，安南作为藩属之一，常向唐朝进献珍奇物产，红鹦鹉便是当时的珍稀贡品之一。

白居易的诗歌多关注现实、抒发情怀，此诗借“红鹦鹉”这一贡品为切入点，并非单纯咏物，而是借鹦鹉的“聪慧”与“禁锢”，暗喻当时社会中有才之士虽具才华却可能被束缚、不得施展抱负的状况，体现了诗人对现实的观察与思考。