代州民问

1. 唐代“使君”的官职属性：唐代“使君”是对州级行政长官“刺史”的尊称，代州为唐代上州（根据人口、经济、军事地位划分的州级等级），其刺史官阶一般为从三品或正四品下，主要职责包括掌管州内行政、司法、军事、赋税等，是地方重要行政官员。

2. 白居易的“民生诗”特色：白居易的诗歌分为讽喻诗、闲适诗、感伤诗等类别，《代州民问》属于讽喻诗范畴，此类诗歌多以具体事件为依托，关注民生、批判时弊或表达为官理念，核心是“为民发声”与“务实言志”，与《卖炭翁》《观刈麦》等经典讽喻诗的创作理念一脉相承。

3. 唐代边州的社会生活：代州作为唐代边州，其社会生活具有“军政结合”的特点——一方面需承担防御边境的军事任务，百姓可能面临兵役、徭役压力；另一方面，因地处民族交界，中原农耕文化与北方游牧文化在此交融，寺庙（如诗中龙昌寺）、台地（如巴子台）等场所既是宗教、行政空间，也是多元文化交流的载体。

4. 唐代“柳”的文化寓意：在唐代诗歌中，“柳”兼具多重寓意，除绿化、固土的实用价值外，还与“离别”（如“杨柳依依”）、“生机”（如“春风杨柳万千条”）相关。此诗中“种柳林”侧重“惠民”与“生机”，体现诗人希望通过种植柳树改善当地环境、为百姓创造宜居生活的愿景，赋予“柳”新的民生内涵。

• 代州：唐代州名，治所在今山西省代县，是当时北方的重要边州，常与少数民族交界，军事、行政地位较为重要。
• 龙昌寺：唐代寺庙名称，具体位置需结合代州当地历史地理考证，推测为代州境内的一座佛教寺庙，是当时当地的宗教活动场所之一。
• 开山路：开辟上山的道路，此处既可能指实际的道路修建，也暗含诗人为当地民生建设付出的努力，体现其务实的为官态度。
• 巴子台：代州当地的一处台地或地名（具体方位待考），可能是当地百姓活动、官员理政或观景的场所，是诗人施政、生活的重要场景地标。
• 种柳林：栽种柳树形成树林，柳树在唐代常被用于绿化、固土，也有象征生机、惠民的寓意，此处体现诗人对当地环境美化与民生改善的投入。
• 官职家乡都忘却：意为不再在意官职的升降荣辱，也暂时放下对故乡的思念，突出诗人全身心投入当地治理的专注状态。
• 会得：理解、领会，“会”即懂得、明白，“得”为助词，加强“会”的语气，此处表达诗人对自身心境不被他人理解的感慨。
• 使君：古代对州郡长官的尊称，唐代常用以称呼刺史（代州最高行政长官），此处是诗人自指，体现其身份与对自身职责的认知。

今天我们来学习白居易的《代州民问》，这首诗虽不如《琵琶行》《长恨歌》那样广为人知，但却是理解白居易“为官理念”与“诗歌风格”的重要作品，我们可以从“诗里的事”“诗里的人”“诗里的理”三个层面展开理解：

首先看“诗里的事”——前两句“龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林”，写的是白居易在代州做刺史时的两件具体工作：在龙昌寺山下修路，在巴子台前种柳树。这两件事看似普通，却藏着白居易的用心：“开山路”是为了方便百姓上山、通行，解决日常出行问题；“种柳林”既能美化环境，又能固土防沙，还能给百姓提供树荫，是实实在在的民生工程。这告诉我们，白居易的诗歌从不空谈，而是“有事可写”，这就是他“文章合为时而著”的体现。

再看“诗里的人”——后两句“官职家乡都忘却，谁人会得使君心”，这里的“使君”就是白居易自己。他说“忘却官职”，不是真的不在乎官职，而是不把官职高低当作追求，更看重能不能为百姓做事；“忘却家乡”，也不是不思念故乡，而是把对故乡的牵挂转化为对代州百姓的关怀，全身心投入当地治理。末句的反问“谁人会得”，其实是白居易的一种“剖白”：他希望百姓能理解，自己做这些事不是为了名利，而是为了大家的生活更好，这让我们看到一个“务实、亲民”的地方官形象。

最后看“诗里的理”——这首诗告诉我们两个重要的道理：一是“为官者的初心”，真正的好官，应该像白居易这样，把百姓的需求放在第一位，放下个人荣辱与私心；二是“诗歌的价值”，好的诗歌不一定需要华丽的辞藻，只要能真实记录生活、表达真情实感，就能打动人心。白居易用通俗的语言写自己的工作与心声，让我们在千百年后，还能感受到他作为地方官的责任与温度，这就是这首小诗的魅力所在。

总结来说，《代州民问》是一首“写事、写人、说理”的好诗，它让我们看到白居易不仅是“诗人”，更是“好官”，也让我们明白：最动人的诗歌，永远是贴近生活、贴近民心的作品。

《代州民问》虽为短诗，却兼具叙事性与抒情性，体现白居易诗歌“浅切通俗”与“意蕴深厚”的统一，可从以下三方面赏析：

1. 意象选择：以“龙昌寺底开山路”“巴子台前种柳林”两个具体场景入诗，“山路”象征基础民生建设，“柳林”象征环境改善与长远惠民，意象质朴写实，无华丽辞藻，却精准勾勒出诗人的施政行动，让读者直观感受到其务实作风，符合白居易“新乐府”诗“因事立题”的特点。

2. 情感表达：前两句叙事，后两句抒情，形成“事-情”的递进结构。“官职家乡都忘却”看似平淡，实则暗含强烈情感——对官职的“忘”，是放下个人荣辱；对家乡的“忘”，是暂舍个人思念，二者共同指向“为代州百姓”的核心初心。末句“谁人会得使君心”以反问收尾，既流露出自省与感慨，也拉近与读者（或“民”）的距离，引发对“为官者初心”的共鸣与思考，情感真挚不矫情。

3. 语言风格：全诗语言通俗如白话，“开”“种”“忘却”“会得”等词语均为日常用语，符合白居易“老妪能解”的语言追求，却无浅白之弊。短短四句，叙事、抒情、言志兼备，篇幅虽短却意蕴完整，体现出诗人高超的炼字与谋篇能力。

白居易（772-846）是唐代中期重要诗人，其诗歌多关注民生疾苦，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。《代州民问》的创作，需结合白居易的为官经历与代州的历史背景分析：

1. 代州的地理与行政属性：代州地处唐代北方边境，是防御突厥、回纥等少数民族的重要军事据点，同时也是中原与北方游牧民族交流的通道，当地百姓生活兼具农耕与边地特色，面临边患、赋税等问题。

2. 白居易的施政理念：白居易在多地为官时，均以务实惠民为准则，如在杭州修西湖堤、在苏州治水等。此诗中“开山路”“种柳林”的描述，正是他在代州任上推行民生工程的真实写照，体现其“为官一任，造福一方”的追求。

3. 诗歌的创作动因：“民问”题材暗含诗人与百姓的互动视角，可能是当地百姓对诗人的举措产生疑问或不解，诗人通过诗歌回应——“官职家乡都忘却”既是对自身专注治州的剖白，也暗含对百姓理解自身初心的期盼，反映出诗人在施政过程中对“为官初心”与“百姓认知”关系的思考。