北斗星刚刚高悬，月亮还没有西斜，五更天的清凉露水洗净了路上的尘土。道路旁边丛聚环绕的香炉般站立着的，大多是老人们在这里等候天子的车驾。
1. 杨士奇：明代前期“台阁体”诗歌的代表人物之一，其诗文风格典雅平正，多歌颂盛世、描写宫廷及行旅之作。 2. 台阁体：明代永乐至成化年间流行的文学流派，以杨士奇、杨荣、杨溥“三杨”为代表，内容多为应制、颂圣、纪行，风格平正典雅。 3. 宣府镇：明代“九边”之一，是保卫北京西北方向的重要军事防线，今河北宣化一带。 4. 扈从诗：古代诗歌题材之一，指随从帝王出巡、出行时所作的纪行诗。 5. 翠华：古代天子仪仗中的旗帜，以翠羽装饰，后用作皇帝车驾或皇帝的代称。 6. 五更：中国古代夜间计时制度，一夜分五更，每更约两小时。五更对应现代时间凌晨3点至5点，又称“戊夜”。 7. 耆人：古代对年老德高者的尊称，体现尊老敬老的传统。
这首诗是明代首辅杨士奇随从皇帝巡视北方边境至宣府时所写的六首杂诗中的一首。全诗抓住黎明前一个宁静而动人的瞬间：北斗在天，残月未落，五更的露水把路边的尘土都打湿了，空气清凉而干净。这时，道路两旁一丛丛像炉香一样站立着的人影，原来是当地的老人们，他们早早地赶来等候天子的车驾。前两句写环境，通过“北斗初高”“月未斜”“五更”“清露”点明时间之早、氛围之静；“净尘沙”既是实写露水润尘，也暗含对天子出巡的赞颂。后两句写人，“丛绕”写出老人的众多与聚集，“炉香”的比喻很妙——既形容老人们站立时如香柱般恭敬端正，又暗含香烟缭绕的虔诚感。“耆人”特指德高望重的老人，他们亲自迎候，更显边疆军民对天子的爱戴。整首诗没有直接歌颂皇帝的言语，却通过老人黎明迎候的画面，含蓄而有力地表达了民心所向。学习时注意体会诗人“以景衬情”和“以小见大”的手法。
这首诗以简练的笔触描绘了巡边途中拂晓时分的清幽画面与人文场景。前两句“北斗初高月未斜，五更清露净尘沙”写景，通过北斗、残月、清露、净尘等意象，营造出黎明前清冷、静谧、洁净的氛围。“净尘沙”一语双关，既写露水洗去沙尘的自然景象，也暗喻天子巡边带来的清平气象。后两句“道边丛绕炉香立，多是耆人候翠华”由景及人，以“炉香”比喻老人聚立道旁的姿态，形象生动且带有庄重虔敬之感。老人们早早迎候，表达了边疆百姓对天子巡边的期盼与忠诚。全诗语言平实而意蕴深厚，体现了杨士奇诗歌雍容雅正、含蓄蕴藉的风格，同时具有历史纪实价值。
杨士奇（1365-1444），名寓，字士奇，号东里，江西泰和人，明代初年著名政治家、文学家，历仕建文、永乐、洪熙、宣德、正统五朝，曾任内阁首辅。这首诗选自《扈从巡边至宣府往还杂诗（六首）》，当写于明成祖永乐年间或明宣宗宣德年间，皇帝巡边至北方重镇宣府（今河北宣化）一带。当时明朝北方边防压力较大，皇帝亲巡边关以振奋军心、安抚百姓。诗中描写黎明时分随从皇帝巡边途中所见景象，特别表现了沿途百姓尤其是年高德劭的老人早早迎候皇帝车驾的恭敬与热情，侧面反映了边疆军民对中央朝廷的拥戴。
