空瓶中没有什么高雅之物，破旧的炊具早已落满灰尘。近来整日在田间劳作，祈求风调雨顺而拜祭水神。倘若能够免除饥寒交迫、流落沟壑的命运，就不敢奢求陈陈相因的富足生活。但愿能长久地像现在这样，终身做一个乡野之人。

• 空瓶：指装酒的瓶子，此处象征清贫的生活。
• 俗物：世俗的、不高雅的东西。
• 破甑：破旧的炊具。甑（zèng），古代蒸食的瓦器。
• 比日：连日，近日。
• 田圃：田地园圃，指农耕生活。
• 占年：占卜预测年成好坏。
• 水神：掌管水旱的神灵，此处指为祈雨或祈晴而祭祀。
• 审能：如果能够。审，果真，假如。
• 免沟壑：免于饿死弃尸山沟。沟壑指贫困致死无人收殓。
• 慕陈因：羡慕陈陈相因的富裕生活。陈因，指陈粮堆积，因袭旧仓。
• 野人：乡野平民，与“朝市”相对，自谦粗野无求。

这首诗是清代诗僧成鹫《后七问》中的第四首，围绕“问岁”——也就是问年成、问生计展开。全诗以第一人称视角，讲述一位穷困但安然的“野人”日常：家里空瓶破锅，连日种田拜神，唯一的心愿不是发财，而是不饿死在山沟里。这种“不敢慕陈因”的谦卑，恰恰折射出明清之际底层百姓面对天灾战乱时的真实心态。讲解时可抓住三个要点：第一，对比手法——物质之“空”与精神之“不俗”；第二，叙事逻辑——从贫状、劳作、祈愿到终身之志，层层递进；第三，文化内涵——僧人写农事，既有旁观体恤，更有亲历者的共情。教学中可引导学生思考“愿得长如此”中的“此”具体指什么（清贫而安宁、劳动而自由），并联系陶渊明“躬耕自资”的传统，理解中国隐逸文学中的“野人”情结。

此诗以“问岁”为题，实则自述田园清苦之志。首联“空瓶无俗物，破甑久生尘”，连用两个器物意象，以“空”“破”“尘”勾勒出极度贫困却又不失高雅的生活状态——“无俗物”反衬主人精神之不俗。颔联“比日事田圃，占年拜水神”，从静态贫困转入动态劳作，农夫拜神求年，既写实又带几分虔诚的幽默。颈联“审能免沟壑，不敢慕陈因”，是全诗筋骨：在饥荒年代，能活命已是万幸，绝不奢望富足，表现出底层生存的底线思维和知足心态。尾联“愿得长如此，终身作野人”，以直白的愿望收束，“长如此”三字饱含对安宁、朴素、免于恐惧的农耕生活的珍视，甘作野人，自得而坚定。全诗语言质朴，情感内敛，却深含对乱世中微小生存空间的守护与认同。

成鹫（1637-1719），明末清初僧人，字迹删，号咸鹫，广东广州人。俗姓方，幼年出家，曾游历四方，晚年驻锡广州大通寺。此诗为组诗《后七问》之第四首《问岁》。明清鼎革之际，社会动荡，民生凋敝。成鹫虽为方外之人，但常以诗文反映农家疾苦与田园生活。此诗当作于其隐居乡间、躬耕自给之时，表达对清苦农耕生活的安之若素，以及对战乱饥馑年代“免于沟壑”的最低生存愿望，体现了遗民背景下僧人的淡泊与坚忍。