自己已经深知应当归隐山林，更惊心于年老之景匆匆流过。时常有故人来慰问我的寂寥，彼此相互珍惜这虚度的岁月。白发虽短却仍如梳齿般稀疏，青铜古镜已暗淡待重新打磨。人生原本就是如此这般，我若醉了您就当高歌一曲。

1. 次韵诗：古代唱和诗的一种形式，不仅要使用原诗的韵脚，而且韵脚的先后顺序也须与原诗相同，难度最高，最能体现诗人才思。 2. 吾衍（吾子行）：元代著名学者，精通文字学、音韵学、印学，所著《学古编》为印学经典。其人性格孤僻，后投水自尽，一生极具传奇色彩。 3. 青铜镜：古代镜子以青铜铸造，使用时间长了会氧化变暗，需用磨镜药反复打磨才能重新照人。古诗中常以“磨镜”象征自我修养或对时光的抵抗。 4. “我醉子当歌”：化用曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何”及李白《将进酒》“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”等典故，表达及时行乐、知己相酬的狂放与深情。 5. 元代隐逸诗风：元代不少文人因种族政策与仕途闭塞而选择隐逸，其诗歌多表现清苦、寂寥中的自我宽慰，风格趋于平实、内敛，少唐诗之华美与宋诗之议论，更具生活实感。

• 次韵：依照别人诗作的原韵及用韵次序写诗酬和。
• 吾子行：指友人吾衍（字子行），元代文人，博学好古。
• 岑寂：孤独冷清，寂寞无伴。
• 蹉跎：光阴虚度，岁月流逝而无所作为。
• 短发犹栉：白发短少却依然像用梳子梳理过一样。栉，梳子，此处作动词用。
• 青铜暗欲磨：铜镜因蒙尘变暗，需要重新磨亮。古代铜镜需定期打磨才能照影。
• 我醉子当歌：化用曹操“对酒当歌”之意，表达人生及时行乐、知己相酬的洒脱。

这首诗是任士林写给隐士友人吾衍的新年酬和之作。全诗围绕“老年”与“归隐”两个主题展开。首联说自己早已决定隐居，却仍为衰老速度感到震惊——这种矛盾是许多老年隐士的真实心理。颔联写朋友常来排解寂寞，两人一起惋惜虚度的时光，从个人感慨转向知己间的默契。颈联用“梳短发”和“磨铜镜”两个日常动作，形象地刻画出老态：头发又短又白，稀疏得就像梳过一样；铜镜早已黯淡，想要磨亮它却仿佛无力为之。这两句看似自嘲，实则暗含不甘：既然镜暗可以重磨，人生是否还能重焕光彩？尾联给出答案：人生就是这样，不必强求，我喝醉了你只管唱歌——以醉与歌消解一切沉重，尽显旷达。整首诗从感叹到宽慰，从孤寂到豪放，情感转折自然，是元代文人诗“于平淡中见深意”的典范。

这首诗情感深沉而格调苍凉，展现了老年隐士对时光、生命与友情的真切体悟。首联“已分身将隐，还惊老易过”直接点明心志与矛盾——虽有归隐之决，却仍为岁月飞逝而心惊。“惊”字极富张力，道出自然规律与主观感受的冲突。颔联“时来慰岑寂，相与惜蹉跎”由己及人，写出友人来访带来的温暖与二人对虚度光阴的共同惋惜，情感转向温情与共鸣。颈联“白发短犹栉，青铜暗欲磨”以两个细微的生活意象（梳白发、磨铜镜）写出暮年之态：不避衰老，甚至略带自嘲地欲“磨镜”重寻清明，暗示不甘沉沦的心志。尾联“人生有如此，我醉子当歌”举重若轻，将人生的无奈化为醉与歌的释然，化用古意而自有风骨。全诗对仗工稳，语言质朴，情感层层递进，从孤寂到共情，再到苍凉中的洒脱，具有典型的元代文人诗淡泊而蕴藉的风格。

此诗为元代诗人任士林《次韵吾子行新年三首》中的第二首。任士林（生卒年不详），字叔实，号松乡，奉化（今属浙江）人，以讲授为生，晚年授安定书院山长。其友吾子行（吾衍）是当时著名的隐士、印学家，一生未仕，性格孤傲。新年之际，任士林应和吾衍原诗而作此组诗。诗人正值暮年，心境趋于淡泊，又值岁首感怀，面对时光流逝与归隐生活的清寂，写下此诗赠予同怀之友，表达共惜光阴、相慰寂寥的深厚情谊。