听说您在梦中游历仙境，轻轻飞升超越了世间的尘埃。

手持着象征皇权的符节，统领着官吏与士兵组成的军队。

灵旗上绘着星月的图像，天衣上绣着龙凤的花纹。

身佩交错的符箓，吟诵着《蕊珠经》的经文。

在缥缈的阆苑仙宫之间，隐约能听到天上的音乐。

怀着虔诚的心拜谒西王母，在黄昏时朝拜东君。

云烟像王子晋的衣襟般飘动，霞光像麻姑的裙裾般绚烂。

忽然与仙人伴侣分别，惆怅地望着随归云离去。

人生如同一场大梦，梦境与觉醒又有谁能分辨。

何况这是梦中之梦，悠远缥缈又有什么值得言说。

即便登上金阙的顶端，即使站在银河的岸边。

既然还未超出三界之外，仍然还在五蕴之中。

饮用吸纳日月的精华，咀嚼品味沆瀣的芬芳。

尚且还在色、声、香、味、触、法这六尘的熏染之中。

仙境中有至高的仙人，超脱于梦幻群体之上。

慈悲的光芒一旦照耀，深奥的佛法便相互交融。

不知万年的时光流逝，不见日月星三光的昏暗。

自性清明了然，世间万缘不过是纷纷扰扰。

苦海不能将其漂浮，劫火不能将其焚烧。

这便是佛教的教义，先生留下了经典典籍。

1. 元白唱和：指中唐诗人元稹与白居易之间的诗歌唱和活动，二人交往密切，诗歌风格相近，形成了“元白体”，对后世影响深远。

2. 天台山：位于浙江台州，是道教名山，为“十大洞天”之一，传说中刘晨、阮肇遇仙的故事便发生于此，是文人仙游题材诗作的常见背景。

3. 道教经典：《蕊珠经》是道教重要经典之一，全称《高上玉皇本行集经》，内容多讲述玉皇大帝的功德及修仙之道。

4. 神话人物：西王母（掌管西方仙境）、东君（太阳神）、王子晋（成仙的太子）、麻姑（长寿女仙）都是中国古代神话中的重要人物，常出现在文学作品中。

5. 佛教术语：三界（欲界、色界、无色界）、五蕴（色、受、想、行、识）、六尘（色、声、香、味、触、法）是佛教基本概念，用于阐释世间万物与众生的本质。

6. 佛道融合：中唐时期，佛道思想相互影响，文人多兼采二家思想，这首诗中仙境描写体现道教元素，哲理部分则融入佛教思想，是这一现象的体现。

• 微之：指元稹，字微之，唐代诗人，与白居易交好，常相唱和。
• 天台：天台山，在今浙江台州，是道教名山，传说中仙境所在。
• 超世雰：超越世间的尘埃雾气。雰，同“氛”，指雾气、尘埃。
• 尊皇节：象征皇权的符节，此处可能指仙境中的仪仗。
• 灵旗：神仙所用的旗帜。
• 天衣：传说中仙人所穿的衣服。
• 交带箓：交错佩戴的符箓，道教中用于驱邪、修仙的信物。
• 蕊珠文：指《蕊珠经》，道教经典之一。
• 阆宫：阆苑，传说中神仙居住的宫殿。
• 钧乐：天上的音乐，钧指钧天，古代神话中天上的宫殿。
• 西母：西王母，古代神话中的女神。
• 东君：古代神话中的太阳神。
• 子晋：王子晋，传说中周灵王的太子，后成仙，喜吹笙。
• 麻姑：古代神话中的女仙，传说曾见东海三次变为桑田。
• 三界：佛教术语，指欲界、色界、无色界，为众生所居。
• 五蕴：佛教术语，指色、受、想、行、识，构成众生的五种要素。
• 日月精：日月的精华，道教认为吸纳可修仙。
• 沆瀣：夜间的露水，道教认为是仙人所饮。
• 六尘：佛教术语，指色、声、香、味、触、法，能污染人的真性。
• 竺乾教：指佛教，竺乾是古印度的别称，佛教起源于印度。
• 典坟：指经典典籍，此处指佛教经典。

这首诗以唱和为缘起，围绕“刘道士游天台”展开，先铺陈梦中仙境的奇幻。开篇“闻君梦游仙，轻举超世雰”点出主题，随后通过“尊皇节”“灵旗”“天衣”等仪仗，“阆宫”“钧乐”等环境，“西母”“东君”等仙人，构建出一幅盛大的仙界图景，让读者仿佛身临其境。

然而，诗人并未停留于仙境的描绘，而是笔锋一转，由“倏忽别真侣”的怅惘，引发出对人生的思考：“人生同大梦，梦与觉谁分”。这一感慨将现实与梦境打通，暗示人生的虚幻性。接着，诗人进一步以佛理深化这一思考，指出即便身处仙境，若未脱离三界、五蕴，仍受六尘影响，不算真正的超脱。

最终，诗歌推崇“仙中有大仙”的境界——即佛教所倡导的自性清明、超脱万缘，不受苦海与劫火影响的境界，并点明“此是竺乾教”，将落脚点放在佛教的超脱之道上。

整首诗从仙游的奇丽到人生的

全诗以“梦游仙”为线索，先描绘了刘道士梦中游历仙境的奇幻景象，灵旗、天衣、阆宫、钧乐等意象，构建出缥缈瑰丽的仙界，展现了丰富的想象力。王子晋、麻姑等神话人物的引入，更添仙趣。

诗歌后半部分由仙境描写转入哲理思考，提出“人生同大梦，梦与觉谁分”的感慨，将人生与梦境联系，体现了对人生虚幻的体悟。进而结合佛理，指出即便在仙境，若未超脱三界、五蕴，仍受六尘熏染，最终推崇佛教“一性自了了”的超脱境界，体现了佛道思想的融合。

诗歌语言清丽流畅，意境虚实结合，前半部分的浓墨重彩与后半部分的深沉哲理形成对比，既展现了仙游的奇丽，又传达出对人生与超脱的思考，韵味悠长。

这首诗是白居易《和微之诗二十三首》中的一首，是为唱和元稹（微之）的诗作而作。白居易与元稹同为中唐著名诗人，二人友情深厚，常以诗唱和，世称“元白”。

诗题中“送刘道士游天台”表明，元稹的原诗可能是送别刘道士前往天台山所作，白居易则以此诗相和。天台山是道教名山，传说中多有仙境故事，这为诗歌的创作提供了仙游的题材背景。

中唐时期，佛道思想盛行，文人多受其影响。白居易晚年尤好佛道，这首诗中融合了道教的仙境描写与佛教的哲理思考，体现了当时文人对出世思想的关注与探索。