身体疲惫地在官场中勉强应付，亲人留在家中全靠俸禄维持生活。

无奈世俗的攀附关系随手滋长，也知道世间的恩爱最终都会成空。

庐山下的草堂早已关闭，洛水东边的竹院刚刚舍弃。

自然是没能得以回归故里，人世间又有谁会需要我这白胡子老翁呢。

1. 白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

2. 诗歌体裁：此诗为七言律诗，全诗共八句，每句七个字，颔联和颈联讲究对仗。

3. 新乐府运动：是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事。

4. 庐山：位于江西省九江市，是中国著名的名山，自古以来就是文人墨客隐居、游览之地，留下了许多名篇佳作。

5. 洛水：即洛河，是黄河的重要支流，流经洛阳等地，在古代文化中具有重要地位，许多文人曾在此活动并留下相关作品。

• 形骸：指人的身体、形体。
• 黾勉：努力、勉力、尽力而为。
• 班行：指官场、朝廷的行列，这里代指官场。
• 骨肉：指亲人、家属。
• 句留：停留、居留。
• 俸禄：古代官吏的薪水。
• 攀缘：指世俗间的依附、拉拢关系等。
• 随手长：像随手生长一样，形容不断滋长。
• 恩爱：指亲情、爱情等世间的情爱。
• 到头空：最终都会归于虚无。
• 草堂：指白居易在庐山的隐居之所。
• 久闭：长时间关闭着。
• 竹院：指白居易在洛水东边的新居，因种有竹子而称竹院。
• 新抛：刚刚舍弃。
• 洛水东：洛水的东边。
• 自是：自然是、本来就是。
• 归去得：能够回归（故里或隐居之地）。
• 白须翁：指白发老翁，白居易自指。

我们先来整体感知这首诗，它是白居易在回忆庐山旧隐和洛下新居时所作，字里行间充满了复杂的情感。

首联从自身处境入手，“形骸黾勉班行内”描绘出诗人在官场中劳累奔波、勉强支撑的状态，“骨肉句留俸禄中”则点出他肩负着养家糊口的责任，这让我们看到他在官场中的无奈与压力。

颔联进一步抒发对世俗的看法，“无奈攀缘随手长”写出了世俗中那些依附关系的泛滥，诗人对此感到无力；“亦知恩爱到头空”则体现了他历经世事之后的通透，明白世间的情爱终究会有尽头，这种认知带着一丝淡淡的悲凉。

颈联转向对两处居所的描写，庐山的草堂“久闭”，说明诗人已经很久没有回到曾经的隐居之地，内心满是怀念；洛水东边的竹院“新抛”，暗示他刚刚离开那里，或许是为了官场事务，这两处居所的变化，反映出他在隐居与仕途之间的摇摆。

最后尾联，“自是未能归去得”直接表达了无法归隐的遗憾，而“世间谁要白须翁”则以反问的方式，流露出年老之后不被重视的失落感。

总的来说，这首诗通过对自身经历、世俗现象和居所变化的描写，深刻地表达了诗人对官场生活的厌倦、对归隐生活的向往以及对自身境遇的感慨，是白居易现实主义诗歌的典型代表，值得我们细细品味。

这首诗语言平实自然，却蕴含着深沉的情感。首联“形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中”，直白地写出了自己在官场中身不由己、勉强支撑，以及家人依靠自己俸禄生活的现实，点出了官场生活的束缚与责任。

颔联“无奈攀缘随手长，亦知恩爱到头空”，既表达了对世俗中攀附关系不断滋生的无奈，又透露出对世间情爱最终会归于虚无的通透认知，体现了诗人对世俗的洞察。

颈联“草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东”，通过对庐山旧隐的“久闭”和洛下新居的“新抛”的描写，形成对比，暗含着诗人对往昔隐居生活的怀念和对当下住所也难以安身的感慨。

尾联“自是未能归去得，世间谁要白须翁”，以反问收束，将无法归隐的无奈和年老体衰不被世间重视的悲凉之情推向极致，情感真挚动人，引人共鸣。全诗将个人的处境与心境巧妙结合，于平淡中见深情，展现了白居易诗歌“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义风格。

白居易是唐代著名诗人，一生仕途起伏，晚年多有归隐之意。此诗应是他在官场任职期间所作，当时他可能处于一种对官场生活的疲惫与对往昔隐居生活的怀念之中。庐山旧隐是他曾经的隐居之地，那里有他向往的闲适生活；而洛下新居则是他在洛阳的住所，或许是他在官场生活中的一个栖息之所。诗中流露出他在官场的无奈、对世俗关系的看透以及对归隐生活的渴望，反映了他在人生特定阶段对仕途与隐逸的矛盾心境。