生病之后心境平静，没有任何思虑；年纪渐长身体清闲，什么事情都不做。 双眼常常蒙着些许尘埃，依旧偏爱睡眠；口中还残留着些许言语习气，仍喜欢夸耀自己的诗作。 每逢斋居的月份，总会断绝荤腥食物；静坐的时候，常常亲近香火（进行修行）。 所有的忧虑都停止了，各路神灵都安宁平和，只应在这寂寞之中除去“三尸”（消除杂念、私欲）。

1. 白居易的诗歌风格：白居易是中唐新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其诗歌风格以“浅切自然、通俗易懂”著称，后期诗歌多表现闲适生活、宗教感悟，《斋月静居》即属于其晚年闲适诗范畴，语言质朴，情感真挚，贴近个人生活体验。 2. 斋月文化：“斋月”是佛教、道教等宗教中的重要修行时段，不同宗教的斋月规定略有差异，通常包括断绝荤腥、禁绝欲望、专注修行等内容，是信徒净化身心、追求精神提升的重要方式，诗中“荤腥每断斋居月”即体现了斋月的核心戒律之一。 3. 佛教与道教术语在古诗中的运用：诗中“口业”“宴坐”为佛教术语，“三尸”为道教术语，这种跨宗教术语的运用，反映了中唐时期儒、释、道三教融合的文化背景，也体现了文人对不同宗教思想的吸收与融合，是理解唐代文人思想与诗歌内涵的重要知识点。 4. 律诗体裁特点：《斋月静居》为七言律诗，全诗共八句，每句七字，讲究对仗（如颔联“忽忽眼尘犹爱睡，些些口业尚夸诗”、颈联“荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时”对仗工整）、平仄与押韵，是唐代成熟的诗歌体裁之一，掌握律诗的体裁特点有助于更好地赏析诗歌的结构美与韵律美。 5. 中唐文人的晚年心境：中唐时期社会动荡，官场复杂，许多文人在晚年选择远离官场纷争，转向内心修行与闲适生活，白居易便是典型代表，其晚年诗歌多展现对宁静生活的追求、对精神超脱的向往，《斋月静居》正是这一心境的体现，反映了中唐文人普遍的人生选择与精神状态。

• 斋月静居：指在斋月里安静居住、修行，“斋月”通常是佛教或道教中规定的斋戒月份，期间需遵守饮食等方面的戒律，“静居”强调居住环境的安静及内心的宁静。
• 一无思：没有任何思绪、思虑，形容心境极度平静。
• 百不为：什么事情都不做，体现年老后清闲无为的状态。
• 忽忽眼尘：“忽忽”形容不经意、模糊的样子，“眼尘”指眼中的尘埃，也可引申为眼前的琐事、杂念，此处描绘出因清闲或年老而眼神略显浑浊、倦怠的状态。
• 些些口业：“些些”表示少量、些许，“口业”是佛教术语，指通过言语产生的善恶业力，这里指诗人仍有喜欢谈论、夸耀自己诗作的言语习气。
• 荤腥：“荤”原指有特殊气味的蔬菜（如葱、蒜等），“腥”指肉类，后来泛指一切动物性食物及刺激性蔬菜，斋居期间需断绝荤腥，是斋戒的重要戒律。
• 香火常亲：“香火”指宗教祭祀或修行时所用的香烛，“亲”表示亲近、接触，此处指诗人在静坐修行时，常与香火为伴，体现对宗教修行的投入。
• 宴坐：佛教术语，指安稳地静坐，是修行的一种方式，强调坐姿端正、内心安定地修行。
• 万虑消停：所有的忧虑、思虑都停止、消除，形容内心毫无牵挂。
• 百神泰：“百神”泛指天地间各路神灵，“泰”表示安宁、平和，此处既指外在神灵安宁，也暗指自身身心和谐、安宁。
• 三尸：道教术语，指人体内的三种作祟之神，分别对应上尸（好华饰）、中尸（好滋味）、下尸（好淫欲），认为“三尸”会使人产生欲望、杂念，危害修行，“杀三尸”即消除这些杂念和私欲，达到修行的较高境界。

今天我们来学习白居易的《斋月静居》，首先看到诗歌的标题“斋月静居”，大家可以先思考一下，“斋月”可能和什么有关？其实“斋月”是宗教里的一个概念，不管是佛教还是道教，都有斋月，简单说就是在这个月份里要遵守一些戒律，比如不吃荤腥，还要安静修行，“静居”就是安静居住，所以从标题我们就能知道，这首诗写的是白居易在斋月里安静生活、修行的情景。 接下来看诗歌内容，首联“病来心静一无思，老去身闲百不为”，这两句很直白，说自己生病了之后，心里特别平静，没什么想法；年纪大了，身体也清闲，什么事都不想做。这里大家能感受到诗人此时的状态，是很放松、很平和的，没有了年轻时的忙碌和杂念，这是全诗的一个基调。 然后是颔联“忽忽眼尘犹爱睡，些些口业尚夸诗”，“忽忽眼尘”说的是眼睛好像有点模糊，带着点尘埃，其实就是形容年纪大了，眼神不太好，还特别爱睡觉，这是很真实的老年状态；“些些口业尚夸诗”里的“口业”是佛教词，指说话的习气，这里说诗人还有点小习惯，就是喜欢夸自己的诗，这一点很可爱，虽然年纪大了、生病了，但还是保留着对自己诗作的喜爱，让我们看到一个真实的白居易，不是那种不食人间烟火的隐士，而是

这首诗以质朴自然的语言，细腻地展现了诗人晚年斋月静居时的心境与生活状态，充满了宁静淡泊的氛围，是白居易后期诗歌“浅切自然”风格的典型体现。 从结构来看，诗歌采用律诗的体裁，对仗工整，层次分明。首联“病来心静一无思，老去身闲百不为”开门见山，直接点明自己因生病而心境平静、因年老而清闲无为的状态，为全诗奠定了宁静、闲适的基调；颔联“忽忽眼尘犹爱睡，些些口业尚夸诗”通过“爱睡”“夸诗”两个生活细节，进一步刻画自身状态，既有年老体衰的慵懒，也保留着对诗歌的热爱，形象生动；颈联“荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时”转向斋居生活的具体内容，描述断绝荤腥、亲近香火静坐的修行场景，体现对斋戒戒律的遵守和对修行的投入；尾联“万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸”则升华主题，写出修行带来的内心变化，忧虑消除、身心安宁，最终指向消除杂念、追求精神超脱的目标，收束有力。 从内容情感来看，诗歌没有宏大的叙事，而是聚焦于个人的身心状态与日常修行，情感真挚自然。诗人不回避“病”“老”带来的身体变化，如“眼尘”“爱睡”，也坦诚自己仍有“夸诗”的口业，这种真实的自我剖析让诗歌更具感染力；同时，诗中处处体现出对“静”的追求，“心静”“身闲”“宴坐”“万虑消停”，营造出一种远离尘嚣、内心澄澈的氛围，传递出诗人在晚年通过修行获得的平和与超脱，展现了他对精神世界的执着探索。 此外，诗歌中融入了佛教、道教的相关概念，如“斋居”“口业”“香火”“宴坐”“三尸”等，这些术语的运用不仅贴合“斋月静居”的主题，也体现了中唐时期宗教思想对文人生活与创作的深刻影响，使诗歌在展现个人心境的同时，也具有一定的时代文化内涵。

白居易是中唐时期的诗人，其人生后期深受佛教思想影响，尤其在经历官场起伏、身体状况逐渐变差后，更倾向于通过修行、静居来寻求内心的安宁。此诗题为《斋月静居》，结合诗句中“病来”“老去”“斋居月”“香火”“宴坐”等内容可知，这首诗应创作于白居易晚年生病期间，恰逢斋月，他选择安静居住、遵守斋戒戒律，远离世俗琐事，专注于内心修行之时。当时白居易已逐渐淡出官场的纷争，生活相对清闲，但身体的病痛和岁月的流逝让他更注重精神层面的追求，诗中所展现的心境和平和、对修行的投入，正是他晚年生活状态和思想倾向的真实写照，体现了他在人生后期对“静”与“修”的追求，以及试图通过宗教修行消解病痛、杂念的愿望。